: Ulil Albab Cahaya UII :

PEMUDA YANG SUNGGUH-SUNGGUH BERTAUBAT

2012-01-23T18:56:00.001+07:00

                       PEMUDA YANG SUNGGUH-SUNGGUH BERTAUBAT

                                                      By : Ust. Awan Abdullah (Kajian Ramadhan Di Masjid Ulil Albab)

      Saudara ku sekalian kenal dengan yang namanya Umar bin Khattab.Umar bin Khattab ini orang yang gagah perkasa,tegas,berani betuuul...
      Pernah suatu hari dia menangis,bayangin Umar menangis merengek-rengek di depan Nabi,masuk kerumah Nabi minta permisi masuk sampai dirumah nangis Umar ini.Ditanya Umar sama Nabi,”Wahai Umar,kenapa kau menangis?”.Umar terus menangis.”Umar,kenapa kau menangis Umar?”.Apa jawab Umar,”Ya Rasul,aku menangis karena itu ada anak muda didepan pintu ,dia sekarang sedang menangis wahai Rasul”.Kemudian kata Rasul,”mana anak mudanya Umar?,perintahkan dia masuk “.Maka anak muda itu pun masuk kerumah Rasul SAW,anak muda itu menangis didepan Rasul.Rasul bertanya,”kenapa kau menangis wahai anak muda,kau menyebabkan sahabatku tersayang ini Umar bin Khattab menangis?”.Apa kata anak muda itu tadi,”Ya Rasul,saya melakukan dosa yang amat besar Ya Rasul,besar sekali dosa saya kepada Allah”.”Wahai anak muda,ceritakan dosamu itu apa”. Kata Rasul.”Ya Rasul,tidak ada harapan saya menceritakan,dosa saya terlalu besar Ya Rasul”.Rasul tanya lagi,”Apakah dosamu lebih besar daripada seluruh tahta istana kerajaan dikumpulkan?”.”Betul Ya Rasul”.Kata anak muda.”Apakah dosamu lebih besar daripada bumi,langit,semua jika dikumpulkan ditimbang?”,Tanya Rasul.”Bahkan kalau bumi,langit,semuanya ditimbang itu tidak akan mengalahkan besarnya dosaku kepada Allah”.kata anak muda.Rasul Tanya lagi,”Wahai anak muda,apakah dosamu lebih besar daripada singgasana Allah,Arsy Allah?”.Anak muda menjawab,”Bahkan Arsy Allah saja tidak bisa mengalahkan besarnya beratnya dosaku,dosaku amat besar”.Rasul heran,”Wahai anak muda,sebesar itukah dosamu?”.”Betul Ya Rasul”,kata anak muda.”Apakah lebih besar daripada Allah,apakah dosamu lebih berat dari Allah Yang Maha Pengampun?”. Si anak muda baru menundukkan kepala,”Ya Rasul,kalau dosaku ditimbang dengan Allah tentu Allah lebih berat tentu Allah lebih besar Ya Rasul”.”Kalau begitu masih ada kesempatan taubat,masih ada kesempatan di ampuni Allah .ceritakan apa kemaksiatanmu?”.kata Rasul.Anak muda cerita,”Ya Rasul,saya ini penjaga makam juru kunci kuburan.7 tahun saya menjadi juru kunci.Ya Rasul,selama itu ya Rasul saya taat kepada Allah .di tahun ke-7 ini ya Rasul,saya betul-betul khilaf iblis menggoda saya .waktu itu ada seorang gadis arab ,perempuan meninggal dunia masih gadis dikuburkan.Malam harinya aku gali ya Rasul,aku ambil kain kafannya, dan aku zinahi dia”.Kemudian keesokan harinya ketika saya menjaga kuburan,saya melihat ya Rasul jenazah si perempuan tadi dia keluar dari kuburnya kemudian dia teriak mengatakan,”wahai anak muda,kau tega berbuat seperti ini kepadaku.kau menyebebkan aku malu di hadapan Allah karena aku sekarang telanjang,engkau menyebabkan aku tidak suci lagi dihadapan Allah.kenapa kau tega melakukan itu wahai pemuda?”,kata si jenazah perempuan tadi.

        Subhanallah anak muda ini dia syok dengan mayat yang bangkit dari kuburnya dia kembali kepada Rasul yang diceritakannya tadi.Jawab Rasul,”wahai anak muda,sungguh dosamu terlalu besar,dosamu terlalu besar,dosamu terlalu besar.pergi kau wahai anak muda”.Anak muda pun pergi.apa yang dia lakukan? Dia menangis,tiap malam dia menangis,”Ya Allah,apa hidup saya gunanya? Bahkan Rasul yang Kau cintai pun tidak memaafkan aku.lalu apa harapan surga buatku? Tiada harapan surga buatku”.Subhanallah,dia terus menangis setiap hari,akhirnya Allah pun mengutus malaikat Jibril,Jibril diutuskan Allah untuk menemui Rasulullah SAW,”Wahai Muhammad,ketahuilah sungguh kau tahu anak muda itu saat ini dia sedang menangis setiap harinya.mengharap ampunan dari Allah.Allah bertanya padamu wahai Muhammad,”apakah engkau ini yang menciptakan dia,(jawab Rasul,”Bukan”) apakah kau Tuhannya anak muda itu (“Bukan”,jawab Rasul) apa hakmu tidak mengampuni dia,apa hakmu mengusir dia,apa hakmu menghukum dia”,jawab malaikat Jibril .malaikat Jibril ini berkata berdasarkan wahyu Allah SWT.”Bukan,aku tidak,”kata Rasul.Akhirnya,”wahai Muhammad,qul (QS.Az-Zumar ayat 53) “qulya ‘ibadiyalladzi asrofu ‘alaa anfusihim laa taqnathuu min rahmatillah,innallaha yaghfirudzdzunuuba jamii’aa,innahu huwalghofuururrohiim”.”Katakan Muhammad kepada hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap kemaksiatannya,jangan putus asa dari rahmat Allah ,Allah itu mengampuni semua dosa ,semua dosa Allah ampuni kecuali syirik,syirik pun Allah ampuni asal tidak di bawa mati,Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.Subhanallah,tiap setelah kejadian itu Rasulullah memanggil anak muda itu,dikatakan bahwa Allah mengampuni dia dan Rasulullah meminta maaf ,setelah itu tiap malam Rasulullah menangis.kenapa? karena Rasul menyesali perbuatan kemaksiatannya tidak memaafkan orang.

       Rasul terus menangis malah menyesali,kenapa? Dia selama ini terhadap anak muda tadi dia tidak menciptakan,Rasul bukan Tuhan nya tetapi Rasul tidak punya wewenang untuk mengampuni dan memaafkan tetapi Rasul mengambil wewenang itu.Subhanallah,mudah-mudahan ini menjadi pelajaran bagi kita agar tidak berputus asa dari rahmat Allah SWT.


                                                                                                        Musta'in Billah

Ayo Bersenyum..

2012-01-14T19:03:00.002+07:00

Awali denganSenyuman

Senyum itu indah dan memperindah wajah, karenawajah yang tersenyum mencerminkan perasaan yang tenang. Senyum itu ibadah yangpaling mudah dilakukan, tetapi mampu menyempurnakan kemuliaan akhlak. Senyumadalah kecantikan yang lahir dari hati dan jiwa, anugerah yang bisa menenangkanperasaan, menyejukkan dan menentramkan hati yang gelisah. Senyuman merupakankosmetika wajah yang paling tulus dan berharga, tidak perlu dibeli dan bisadipakai setiap saat, tidak menimbulkan iritasi dan menghambat penuaan dinisecara alami. Dengan tersenyum, kita bisa menyenangkan orang lain, sedekahtermurah yang penuh berkah. Menumbuhkan semangat dan memancarkan ketulusanhati. Karena itu, awali semua aktivitas kita dengan senyuman dan doa.Bismillah.

Mengapa kitaharus tersenyum?

Senyum merupakan tanda awal ketulusan hati yanglebih berharga dari sebuah hadiah. Tersenyum bisa menghadirkan energi positifbagi diri sendiri dan orang lain. Tentu saja senyum yang dimaksud ialah senyumyang wajar, bukan senyum yang dibuat-buat. Senyum tulus yang lahir darikelapangan dan kebersihan hati dan keikhlasan jiwa. Menjadi bukti kemurnianpersahabatan dan tanda ketulusan cinta. Membuat wajah kita terlihat berseri dankecantikan alamiah kita terpancar secara maksimal. Wajah cantik tanpa senyuman,tidak sedap dipandang mata. Riasan wajah yang mahal dan apik tampak biasa tanpasenyuman. Senyuman bisa mengubah penderitaan menjadi kegembiraan, menciptakansuasana nyaman bagi diri sendiri dan orang lain.

Begitu berartinya sebuah senyuman dalam kehidupanhingga Rasulullah SAW bersabda dalam hadits yang diriwayatkan At-Tirmidzi, Ibnu Hibban, dan Al-Baihaqi.

”Tabassumuka Fii Wajhi Akhiika Shodaqoh.”

Artinya, “Tersenyum ketika bertemu dengansaudara kalian adalah termasuk ibadah.”

Hadits ini mengajarkan kita betapa hal kecil yangsering kita nggap sepele dan kita abaikan ternyata memiliki nilai yang berhargadalam pandangan agama.

Dalam hadits lain yang diriwayatkan Ad-Dailamy,Rasulullah SAW bersabda:

”Sesungguhnya pintu-pintu kebaikan itu banyak:tasbih, tahmid, takbir, tahlil (dzikir), amar ma’ruf nahyi munkar,menyingkirkan penghalang (duri, batu) dari jalan, menolong orang, sampai senyumkepada saudara pun adalah sedekah.”

Hadits ini memberikan gambaran kepada kita bahwakebaikan bisa kita lakukan dengan cara sederhana, sedekah itu tidak harusselalu kita lakukan dengan memberi sejumlah materi jika kita memang tidak punyaapa-apa. Karena membuat gerakan ekspresif dengan menarik sudut bibir ke atastanpa bersuara sudah merupakan sedekah.

Senyum memiliki fungsi yang luar biasa dalammengubah dunia. Mengapa demikian? Karena senyum merupakan salah satu instrumendakwah dan syiar Rasulullah SAW yang turut melengkapi kemuliaan budi pekertinyadalam etika pergaulannya dan dalam membina keharmonisan rumah tangganya. Suatuhari, seorang Badui Arab meminta sesuatu kepada Rasulullah SAW dengan menariksorban beliau hingga tercekik, dan tarikan sorban itu meninggalkan bekas padaleher Rasulullah SAW. Orang ini berpikir, bahwa Rasulullah pasti marah setelahia melakukan hal tersebu. Namun, yang terjadi adalah sebaliknya. Ia terkesimamenatap Rasulullah SAW yang tidak marah atas perlakuannya yang sangat kasar,tatapi justru Rasulullah SAW tersenyum dengan ikhlas kepadanya. Akhirnya,senyum tulus Rasulullah SAW, membawa orang Badui ini menikmati indahnya Islam.Sebuah senyum yang didasari ketulusan dan keimanan mampu mengubah keyakinanseseorang. Ketulusan senyum dan kemuliaan budi pekertinya dalam berdagangbahkan berperang membuatnya mampu menyebarkan Islam hingga Kisra dan Persia.

Senyum Rasulullah SAW juga selalu teraplikasi dalampergaulannya. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan At-Tirmidzi, Al-HuseinRadliyallahu’anhu, cucu Rasulullah SAW menuturkan keluhuran budi pekerti beliau.Ia berkata, ”Aku bertanya kepada Ayahku tentang adab dan etika RasulullahShallahu ‘alaihi wa Sallam terhadap orang-orang yang bergaul dengan beliau.Ayahku menuturkan, ‘Beliau Shallahu ‘alaihi wa Sallam senantiasa tersenyum,berbudi pekerti lagi rendah hati, beliau bukanlah seorang yang kasar, tidaksuka berteriak-teriak, bukan tukang cela, tidak suka mencela makanan yang tidakdisukainya. Siapa saja mengharapkan pasti tidak akan kecewa dan siapa saja yangmemenuhi undangannya pasti akan senantiasa puas…..” (Riwayat At-Tirmidzi)

Rasulullah Shallahu ‘alaihi wa Sallam jugamerupakan seorang suami yang penuh canda dan senyum dalam kehidupan rumahtangganya.

Aisyah Radliyallahu’anha mengungkapkan, ”AdalahRasulullah Shallahu ‘alaihi wa Sallam ketika bersama istri-istrinya merupakanseorang suami yang paling luwes dan semulia-mulia manusia yang dipenuhi dengangelak tawa dan senyum simpul.” (Hadits Riwayat Ibnu Asakir)

Aisyah Radliyallahu’anha bercerita, yangartinya, “Tidak pernah saya melihat Raulullah Shallahu ‘alaihi wa Sallamtertawa terbahak-bahak sehingga kelihatan batas kerongkongannya. Akan tetapitertawa beliau adalah dengan tersenyum.” (HaditsRiwayat Al-Bukhari)

Senyum yang tulus dapat memancarkan cahaya hati,memberi kesan hangat dan ramah. Tersenyum mampu mendekatkan perasaan danmenumbuhkan ikatan kasih sayang yang mengeratkan hubungan hati. Bukan sekedarhubungan dan ikatan secara keturunan atau materi, tetapi ikatan dan hubunganpersaudaran yang berlandaskan iman. Tersenyumlah, dan awali setiap hari dengansenyuman karena senyum memiliki banyak manfaat.

Apa saja manfaat senyum?

Pertama, secara penampilan senyum membuatkita lebih menarik karena daya tarik kita lebih tercermin lewat senyuman.Tersenyum mencerminkan pribadi yang menyenangkan dan bersahabat di mata oranglain, sehingga orang merasa nyaman dan senang di dekat kita. Dengan banyaktersenyum, pasti kita punya banyak teman dalam pergaulan kita. Senyum jugamenunjukkan kebahagiaan yang turut memperbaiki penampilan seseorang, sehingga orangbisa lebih disegani dan dihormati.

Kedua, secara psikologis, senyum dapatmengurangi stress dan mengubah perasaan. Ketika kita merasa tertekan dan sedih,cobalah tersenyum, maka perasaan akan lebih baik dan pikiran lebih jernih danpositif. Saat tersenyum tubuh kita memberi sinyal-sinyal positif kehidupan,sehingga tubuh kita menerimanya sebagai anugerah. Faktor ini pula yang membuatsenyum mampu meningkatkan imunitas tubuh secara psikologis karena senyummembuat perasaan dan pikiran lebih rileks. Fungsi imun akan meningkat dalamsuasana dan kondisi yang rileks. Tersenyum juga mampu menularkan energi positifkepada orang lain. Dengan senyum, suasana menjadi lebih santai, ceria dan bisamembuat perasaan orang lain bahagia. Di samping itu, senyum dapat memberi kesanberseri dan optimis. Optimisme yang tampak membuat orang lebih diandalkan dalamkarir, sehingga bisa membantu meraih kesuksesan.

Ketiga, ditinjau dari segi kesehatan,senyum sama dengan olah raga yang bermanfaat untuk mengurangi infeksi paru-paru,mengurangi sakit jantung, meningkatkan semangat mengurangi dua hormon dalamtubuh yaitu eniferin dan kortisol, serta menghasilkan endorphin, pemati rasaalamiah dan serotonin yang merupakan hormon pengendali rasa sakit, sehinggasenyum bisa mempercepat proses penyembuhan penyakit dan mengurangi rasa nyeri.Dari segi kecantikan, senyum merupakan obat awet muda karena senyummenggerakkan banyak otot wajah, sehingga otot wajah terlatih dan kencang.

Keempat, secara spiritual, senyummemberikan manfaat sebagai penyejuk rohani, tanda kemurahan hati dan tentu sajaibadah karena senyum merupakan sedekah. Yang penting kita bisa menempatkansenyum dalam waktu dan kondisi yang tepat.

Kelima, senyumjuga merupakan sebuah amalan sejajar dengan kita bersedekah. Di dalam sebuahhadist dikatakan bahwasaanya,”janganlahkamu menganggap remeh perbuatan baik walaupun itu hanya sekedar senyuman.”

Tersenyumlah, dan awali setiap aktivitas kitadengan senyuman dan akhiri setiap usaha dengan tersenyum dan berdoa.Alhamdulillah. InsyaAllah, hati dan pikiran kita lebih berenergi.

surat al-baqoroh ayat 196

2012-01-09T07:25:00.001+07:00

Kajian tafsir Al-qur’an surat al-baqoroh ayat 196

Bersama ustadz. Suprianto Pasir

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِفَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوارُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًاأَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍفَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَااسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّوَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْأَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّاللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Ibadah haji salah satu rukun Islam yang kelima. Haji mulai diwajibkan bagiumat Islam pada tahun keenam Hijriyah. Sebelum itu Rasulullah saw. pernahberibadah haji sebagai ibadah sunah. Di samping ibadah haji ada pula ibadahumrah. Kedua-duanya wajib dikerjakan umat Islam, sekali seumur hidup. Ibadahhaji dan umrah lebih dari sekali, hukumnya sunat. Ibadah haji dan umrah tidakharus segera dikerjakan, boleh dikerjakan bila keadaan telah mengizinkan.Barang siapa yang mampu mengerjakan ibadah haji dan umrah sebaiknya ia segeramenunaikannya.

Tempat mengerjakan ibadah haji dan umrah itu hanya tanah suci Mekah. Merekayang diwajibkan pergi mengerjakan ibadah haji dan umrah ialah mereka yang dalamkeadaan sanggup dan mampu, yaitu biaya cukup tersedia, keadaan jasmaniyahmengizinkan dan keamanan tidak terganggu. Perbedaan ibadah haji dengan umrahialah, haji rukunnya lima, yaitu niat, wukuf, tawaf, sai dan tahalul, sedangkanumrah rukunnya hanya empat niat, tawaf, sai dan tahalul.

Amal-amal dalam ibadah haji ada yang berfungsi rukun dan yang berfungsiwajib dan ada yang berfungsi sunah. Amal-amal yang berfungsi rukun jika adayang ditinggalkan maka ibadah haji dan umrah tidak sah. Amal-amal yangberfungsi wajib jika ada yang ditinggalkan, maka dikenakan denda (dam) akantetapi haji dan umrah sah. Amal-amal yang berfungsi sunah jika ada yangditinggalkan, maka haji dan umrah sah dan tidak dikenakan dam. Di samping ituada larangan-larangan bagi orang yang sedang beribadah haji dan umrah.Larangan-larangan itu lazimnya disebut muharramat. Barang siapa melanggarmuharramat, dikenakan dam. Besar kecilnya sepadan dengan besar kecilnyamuharramat yang dilanggar itu. Bersetubuh sebelum selesai mengerjakan tawafmembatalkan haji dan umrah.

Ibadah haji dan umrah mempunyai beberapa segi hukum. Oleh karena itu barangsiapa yang akan mengamalkan ibadah itu seharusnya lebih dahulu mempelajarinya.Hukum-hukum ini biasa disebut manasik. Ayat 196 ini diturunkan di waktudiadakan perdamaian Hudaibiyah pada tahun ke 6 Hijriyah sama dengan turunnyaayat 190 tentang izin berperang bagi kaum muslimin.

Ayat ini diturunkan berhubungan dengan ibadah haji dan umrah. Kaum muslimindiwajibkan mengerjakan haji dan umrah. Yang dimaksud dengan perintah Allahuntuk "menyempurnakan" haji dan umrah ialah mengerjakannya secarasempurna, ikhlas karena Allah swt. Ada kemungkinan seseorang yang sudah berniathaji dan umrah terhalang oleh bermacam halangan untuk menyempurnakannya. Dalamhal ini Allah swt. memberikan ketentuan sebagai berikut: Orang yang telahterlanjur berihram haji dan umrah lalu dihalangi oleh musuh sehingga haji danumrahnya tidak dapat diselesaikan, maka orang itu harus menyediakan sembelihanseekor unta, sapi atau kambing.

Hewan-hewan itu boleh disembelih, setelah sampai di Mekah dan mengakhiriihramnya dengan tahallul (mencukur atau mengguntimg rambut). Mengenai tempatpenyembelihan itu ada perbedaan pendapat, ada yang mewajibkan di tanah haram,ada pula yang membolehkan di tanah halal. Jika tidak menemukan hewan yang akandisembelih, maka hewan itu dapat diganti dengan makanan seharga hewan itu dandihadiahkan kepada fakir-miskin.

Jika tidak sanggup menyedekahkan makanan, maka diganti dengan puasatiap-tiap mud makanan itu sama dengan satu hari puasa. Orang-orang yang telahberihram haji atau umrah, kemudian dia sakit atau pada kepalanya terdapatpenyakit seperti bisul, dan ia menganggap lebih ringan penderitaannya biladicukur kepalanya, dibolehkan bercukur tetapi harus membayar fidyah denganberpuasa 3 hari atau bersedekah makanan sebanyak 3 sha' (10,5 liter) kepadaorang miskin, atau berfidyah dengan seekor kambing.

Rektor UII Membuka Khutbah Jumat 2012 Masjid Ulil Albab

2012-01-09T05:45:00.001+07:00

Sleman, 6Januari 2012

Pelaksanaanibadah jumat Masjid Ulil Albab di tahun 2012 diawali dengan khutbah yangdisampaikan oleh Rektor Universitas Islam indonesia, Prof. Dr. H. Edy Sundyhamid, M.Ec. Proses sidangjumah ini dimulai ketika khatib menaiki mimbar. Adzan sendiri dikumandangkanoleh saudara Rahmat Hidayat, sedangkan imam ialah ust. Ovide Decroly yangmerupakan alumni dari Takmir Masjid Ulil Albab.

Dalam Khutbahnya beliau menghimbau kepada seluruh jamaah agar sekiranya melakukan sebuahperenungan, muhasabah dan proses instropeksi diri terkait dengan pergantiantahun baru ini. Pergantian tahun merupakan salah satu proses perjalanan waktuyang tidak dapat dielak keberadaannya. Tentu, dengan bertambahnya tahun makabertambah pula usia kita. Dan seiring bertambahnya usia inilah apakah amalibadah dan amalan amalan yang lain juga ikut bertambah? Inilah yang menjadikankita perlu melakukan sebuah proses Muhasabah tersebut atas tindakan dan amal yangtelah kita kerjakan.

Waktu kehidupan terus bertambah, hari berganti hari,bulan berganti bulan dan tahun berganti tahun yang terkadang tanpa kita sadaribahwa kita semakin tua. Ini berarti bahwa semakin sedikit waktu yang kitabutuhkan untuk berbuat kebaikan dan memperbanyak amal sebagai bekal kehidupankelak. Terkait perejalanan waktu ini, wajib kita mensyukuri atas kenikmatandari Allah SWT berupa kesempatan untuk bisa menghirup udara di tahun baru ini. Baiktahun baru miladiyah maupun tahun baru hijriyah. Mengapa rasa syukur ini perlukita pupuk dan kita amalkan? Karena dengan bergantinya tahun, baik miladiyahmaupun hijriyah, Allah SWT masih memberikan kesempatan dan peluang kepada kitauntuk bisa membuat amalan dan berinfestasi sebagai bekal akherat kelak.

Prof.Dr. H. Dy Sundy hamid, M.Ecjuga menyampaikan bahwa alangkah beruntung apabila dengan bertambahnya usiakita maka bertambah pula amal shaleh, amal ibadah dan amalan-amalan lainnyayang mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sebaliknya begitu ruginya kita apabilayang bertambah adalah dosa, maksiat dan amalan-amalan yang mendatangkankemurkaan dari Allah SWT. Sebagaimana sabda Rasululah yang diriwayatkan Ahmad “Manusia yang paling baik ialah yang panjangumurnya dan baik amal perbuatannya. Manusia paling rugi ialah yang panjangumurnya namun buruk amal perbuatannya”. Oleh karena itu, sungguh tepatbahwa awal tahun baru ini kita melakukan muhasabah untuk melihat, mengira-ira,dan mengkaji apakah tahun sebelumnya telah kita isi dengan amalan baik yangmemberikan manfaat bagi diri kita, sosial maupun umat seluruhnya.

Didalam data yang dipublish oleh United NationDevelopement Program, usia harapan hidup orang indonesia itu rata-rata 69.4tahun. Oleh karena itu mari kita renungkan bersama di awal tahun baru ini,bagaimana ibadah kita, bagaimana ibadah-ibadah sunah atau pun ibadah mahdohlainnya. Bagaimana pula muamalah kita, amanah-amanah yang kita emban, sudah kahoptimal kita lakukan. Seandainya masih belum optimal, sudah selayaknya kitabenahi agar tidak disebut sebagai manusia yang rugi sebagaimana hadits diatas.

Ada sebuah pepatah mengatakan “Barangsiapa hari ini lebihbaik dari hari kemarin maka dialah termasuk orang yang beruntung, barangsiapahari ini sama dengan hari kemarin maka dialah orang yang rugi dan barangsiapahari ini lebih buruk dari hari kemarin maka dia termasuk orang yang celaka”.Point yang harus kita kerjakan adalah melakukan sebuah akselerasi, apabila inginbergabung dalam golongan yang beruntung maka setiap hari hendaknya melakukan upgrade dalam arti positif, yakni meningkatkan amal ibadah, kebajikan danperbuatan baik lainnya. Jangan sampai terjadi suatu tingkat kestatisan dimanakehidupan sehari-hari kita berjalan biasa-biasa saja. Apalagi mengalamidegradasi amal perbuatan, karena sungguh celaka tipikal orang seperti ini. Jikadiantara kita merasa pada posisi degradasi ini, hendaknya secepat mungkin untukmengingat Allah, memperbaiki kesalahan yang ada, meluruskan niat dan berusahameningkatkan amal perbuatan.

Point selanjutnya yang beliau sampaikan ialah terkaitdengan manajemen waktu sebagai implementasi bahwa hari ini lebih baik dari harisebelumnya. Menghargai waktu dan menggunakannya pada hal-hal yang bermanfaatdan mendatangkan keberkahan. Sesuai firman Allah dalam surat Al Asr ayat 1-3 ;

Dalam surat ini menegaskan 4 cara agar waktu hidup kitatidak merugi. Yang pertama jelasberiman kepada Allah SWT. Iman ini diutarakan lewat lisan dengan dua kalimah,kemudian kita tanamkan keimanan tersebut dalam hati dan diterapkan dalam setiapgerak kita dengan cara mengerjakan perintah Allah SWT dan menjauhi segalalarangan-Nya. Yang kedua ialahsenantiasa beramal saleh. Berikutnya yang ketiga ialah saling nasihatmenasihati dalam kebaikan. Dan yang terakhir ialah memelihara sifat sabar dalamsegala hal.

Inti pesan pada surat Al Asr ini adalah betapa pentingnyamanajemen waktu yang perlu kita internalisasikan dalam kehidupan sehari hari.Waktu merupakan salah satu nikmat yang diberikan kepada Allah SWT, untuk ituwajib kita manfaatkan betul-betul karena waktu adalah sesuatu yang langka danmahal harganya. Ia tidak dapat dibeli dan terjadi hanya satu kali saja, tidakdapat ditambah dan tidak dapat dikurangi serta tidak dapat diputar kembali.

Tepat 20 menit berlangsung, khutbah jumat pekan inidisampaikan dan seluruh jamaah melaksanakan shalat jumat secara berjamaah.Suasana hikmat menyelimuti seluruh barisan shaf jamaah dan tiap sudut masjid.Pukul 12.30 WIB pelaksanaan ibadah jumat telah selesai dan seluruh elemenmasyarakat kembali pada kesibukan masing-masing.

Tanya Jawab Tentang Ibadah

2011-12-30T19:33:00.001+07:00

SeputarPertanyaan Tentang Tahiyatul Masjid

1. Apakah dua raka’at shalat Dhuha bisa digabungkan dengan shalatsunnah tahiyatul masjid..?

Jawaban :

Misalnya seseorang masuk masjid pada waktu Dhuha, lalu ia berniatmelaksanakan shalat Dhuha, maka shalat tahiyatul masjid sudah termasuk didalamnya. Begitu pula ketika masuk, lalu ia laksanakan shalat rawatib, makashalat tahiyatul masjid juga sudah termasuk di dalamnya. Misalnya, seseorangmelaksanakan shalat rawatib qobliyah shubuh atau rawatib qobliyah zhuhur, makashalat tahiyatul masjid pun tercakup di dalamnya. Akan tetapi sebaliknya,shalat tahiyatul masjid tidak bisa mencukupi shalat rawatib. Seandainyaseseorang masuk masjid setelah dikumandangkan adzan zhuhur, lalu ia berniatlaksanakan shalat tahiyatul masjid, maka ini tidak bisa mencakup shalatrawatib.

Kesimpulannya karena memang dalam hadits yang membicarakan shalatsunnah tahiyatul masjid, sifatnya umum. Asalkan mengerjakan shalat sunnah duaraka’at apa saja, termasuk shalat sunnah rawatib dua raka’at, maka sudahdianggap mendapatkan keutamaan shalat tahiyatul masjid. Lihat saja bagaimanaredaksional haditsnya,

إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَفَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

“Jika salah seorang di antara kalian memasukimasjid, hendaklah ia kerjakan shalat dua raka’at sebelum ia duduk.”(HR. Bukhari no. 444 dan Muslim no. 714)

2. Bolehkahmengerjakan shalat tahiyatul masjid di saat muadzin mengumandangkan adzan ....?

Jawaban:

Jika seseorang memasuki masjid dan muadzin sedang mengumandangkanadzan, maka ia punya pilihan. Ia bolah saja melaksanakan shalat tahiyyatulmasjid ketika dikumandangkan adzan atau ia boleh pula menjawab adzan terlebihdahulu. Namun yang afdhol adalah menjawab adzan kemudian ia shalat. Hal inidilakukan supaya ia bisa mengerjakan dua ibadah (yaitu menjawab adzan terlebihdahulu, baru melakukan shalat sunnah tahiyyatul masjid, pen) dan ini berarti iamengumpulkan dua pahala sekaligus.

3. Apa hukumnya sholat tahyatul masjid selagi khotibmembacakan khutbahnya, bukankan sholat jum'at itu terdiri dari 2 hotbah dan 2rekaat sholat ,,,?

Jawaban :

Mari kita cermati bagaimana hukumnya Imam Muslimmeriwayatkan bahwa Sulaik Al Ghathafani datang pada hari Jum'at, sementaraRasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sedang berkhutbah, ia pun duduk, makabeliau pun bertanya padanya: "Wahai Sulaik, bangun dan shalatlah duaraka'at, kerjakanlah dengan ringan." Kemudian beliau bersabda: "Jikasalah seorang dari kalian datang pada hari Jum'at, sedangkan Imam sedang berkhutbah,maka hendaklah ia shalat dua raka'at dengan ringan." Terdapat beberapariwayat dalam hal ini.

ImamNawawi mengatakan didalam “Syarh Muslim” (6/164) : Hadits-hadits ini seluruhnyasangat jelas menjadi dalil bagi madzhab Syafi’i, Ahmad, Ishaq dan para fuqahaahli hadits bahwa jika seseorang memasuki suatu masjid jami pada hari jum’atsedangkan imam sedangkan berkhutbah maka dianjurkan untuk melaksanakan duarakaat shalat tahiyat masjid dan dimakruhkan untuk segera duduk sebelummelaksanakan shalat dua rakaat tersebut. Dianjurkan pula untuk meringankankedua rakaat tersebut agar dapat mendengarkan khutbah setelahnya, pendapat inijuga berasal dari Hasan Bashri dan selainnya dari para ulama terdahulu.

AlQodhi mengatakan,”Malik, Laits, Abu Hanifah, Tsauriy dan jumhur salaf darikalangan sahabat dan tabi’in mengatakan,’Tidak perlu melaksanakan shalat duarakaat.” Demikian diriwayatkan dari Umar, Utsman dan Ali ra. Argumentasi merekaadalah perintah untuk mendengarkan imam. Mereka menta’wilkan hadits-hadits inibahwa dia—yaitu Sulaik—dalam keadaan tidak berpakaian lalu Nabi shallallahu'alaihi wasallam memerintahkannya untuk berdiri agar orang-orang melihatnya danmemberikan sedekah mereka kepadanya. Ini adalah takwil batil yang dibantah olehkejelasan sabdanya shallallahu 'alaihi wasallam,” Jika salah seorang darikalian datang pada hari Jum'at, sedangkan Imam sedang berkhutbah, makahendaklah ia shalat dua raka'at dengan ringan.” Ini adalah nash yang tidakmembutuhkan takwil apa pun karena ia bersifat umum dan tidak hanya dikhususkanbagi Sulaik saja dan aku tidak yakin ada seorang alim yang sampai kepadanyalafazh yang shahih ini lalu menentangnya.

KemudianNawawi mengatakan,”Didalam hadits-hadits ini juga dibolehkan berbicara disaatkhutbah jika hal itu dibutuhkan, dalam hal ini dibolehkan bagi khotib dan yanglainnya, didalamnya terdapat seruan kepada kebaikan dan anjuran untukkemaslahatan didalam setiap keadaan dan tempat, didalamnya disebutkan shalattahiyat masjid adalah dua rakaat, dan shalat-shalat sunnah di siang hari adalahdua rakaat dan shalat tahiyat masjid tidaklah hilang dikarenakan duduk bagiorang yang tidak mengetahui hukumnya.

Parasahabat kami—madzhab Syafi’i—hilangnya tahiyat masjid dengan duduk adalahterhadap orang yang mengetahui bahwa ia adalah sunnah sedangkan terhadap orangyang jahil (tidak mengetahui) maka hendaklah dia mengerjakannya berdasarkankedekatan hadits ini.

Darihadits-hadits ini bisa didapat bahwa tahiyat masjid tidak ditinggalkan padawaktu-waktu yang dilarang shalat didalamnya karena ia termasuk shalat yangmemiliki sebab yang dibolehkan di setiap waktu, dari sini maka hal demikianjuga berlaku bagi setiap shalat yang memiliki sebab, seperti : mengqodhoshalat. Seandainya shalat itu hilang dalam suatu keadaan maka keadaan sepertiini lebih utama lagi dimana dia diperintahkan untuk mendengarkan khutbah.

Tatkalaorang itu dibiarkan mendengarkan khutbah lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallammemutus khutbahnya dan memerintahkan orang itu setelah dia duduk agarmelaksanakannya (shalat tahiat masjid) dan duduknya orang itu adalah dudukorang yang tidak mengetahui hukumnya. Ini adalah dalil yang menguatkan bahwashalat tahiyat masjid tidaklah ditinggalkan dalam keadaan apa pun dan padawaktu apa pun.”

Paraulama baik klasik maupun kontemporer telah membahas tentang tema ini. Dan kitatelah mengetahui dari pembahasan diatas bahwa hal ini termasuk permasalahankhilafiyah. Sehingga tidak seharusnya fanatik dengan satu pendapat yang masihdiperselisihkan. Barangsiapa yang melaksanakan shalat tahiyat masjid sebelumdirinya duduk sedangkan imam dalam keadaan berkhutbah maka ia tidaklah berdosa,demikian barangsiapa yang masuk masjid lalu duduk dan tidak melaksanakan shalattahiyat masjid maka ia juga tidak berdosa dan barangsiapa yang duduk tidakmelaksanakan shalat kemudian dia bangun lalu melaksanakan shalat tahiyat masjiddisaat imam berkhutbah diakarenakan dia termasuk orang yang tidak mengetahuinyatentang itu maka hendaklah diberitahu dengan penuh kelembutan tidak dengankekerasan. (Fatawa al Azhar juz VIII hal 496)

Pelaksanaanshalat jum’at terdiri dari dua khutbah dan dua rakaat shalat. Pelaksanaan duakhutbah dalam shalat jum’at didasari pada kebiasaan Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam, demikian menurut pendapat para ulama madzhab Maliki, Syafi’idan Hambali.

Pertanyaan dijawab oleh:

Ustadz Sigit Pranowo, Lc. al-Hafidz

IMKT

2011-05-06T23:57:00.001+07:00

Minggu 24 April 2011 menjadi momen yang lain di masjid Ulil albab. Pada pagi yang cerah Ikatan Masjid kampus Terpadu (IMKT) alhamdulillah dapat dirajut kembali. Kemegahan masjid Ulil Albab menjadi saksi kembali bangunnya IMKT yang sempat tertidur sementara.

IMKT merupakan jalinan yang mengikat antara takmir masjid Ulil Albab(TMUA) dengan takmir masjid sekitar. IMKT dibentuk oleh TMUA agar dapat menjalin hubungan baik, menjalin silaturahim dengan masjid sekitar. Sehingga kedepannya akan timbul ukhuwah islamiya, saling bahu-membahu, saling tolong menolong di dalam al birr(kebajikan) dan taqwa(ketaqwaan).

Pertemuan IMKT kemarin bertemakan “Membangun Generasi Umat melalui Masjid”. Dengan harapan dengan IMKT tersebut dapat membangun karakter umat yang baik melalui masjid sebagai sentral aktifitas umat. Dalam acara itu juga disampaikan materi-materi dan suntikan motivasi untuk para pejuang masjid (para ta’mir) oleh Ustadz Nurul Hakki, tentang bagaimana menjadi takmir masjid yang handal yang dapat merekrut jamaah sebanyak-banyaknya sehingga dapat mewujudkan masjid yang makmur, sebagaimana fungsi dari ta’mir yakni membuat masjid menjadi makmur.Dari pertemuan tersebut alhamdulillah didapatkan kepengurusan yang baru. Untuk ketua dari masjid Ulil Albab, koordinator wilayah Ngaglik oleh masjid As Sya’adah, Ngemplak oleh Masjid Darul Islam, Pakem oleh Masjid Baitul Munthoha. (001-REPUB)

RBB-TD

2011-05-06T23:39:00.003+07:00

Baru-baru ini Takmir Masjid Ulil Albab menjalin kerjasama dengan RBB-TD (Rumah Bimbingan Belajar Tanggap Darurat). RBBTD sendiri merupakan sebuah progam pendidikan yang dibentuk melalui sinergisitas dari berbagai elemen masyarakat sebagai salah satu upaya dalam membantu anak-anak korban bencana yang masih duduk di bangku sekolah dari tingkat SD, SMP, dan SMA/SMK/Sederajat yang akan menghadapi UN. Sehingga “JANGAN SAMPAI TERJADI BENCANA KE-2 KARENA TIDAK LULUS UJIAN NASIONAL.”

Visi dari progam ini yakni menyelamatkan anak-anak korban bencana dari”bencana”berikutnya yaitu kegagalan dalam menghadapi UN. Misinya dengan memberikan progam pendidikan dan pendampingan sebagai sarana penguatan Mental, Spiritual dan Akademis. Lebih spesifik dari progam kali ini yakni menjalankan progam RBBTD di daerah pasca merapi. Karena banyak dari anak-anak yang kehilangan buku-bukunya. Ada yang bukunya hilang tertimbun lahar dingin, dan juga kehilangan motivasi belajar karena musibah merapi. Maka dari ibu TMUA alhamdulillah mau diajak bekerjasama dalam RBB-TD. Lebih terinci dari bentuk kerjasamanya yakni membantu pengadaan pemateri untuk bimbingan. (001-REPUB)

2011-05-06T23:29:00.002+07:00

NASEHAT OLEH

BP. PROF. ZAINI DAHLAN

Berawal dari memohon doa kepada Alloh supaya di dalam hidup kita ini, baik dunia maupun di akhirat selalu mendapatkan jalan yang lurus juga mendapatkan ridho dan magfiroh Nya.

Prof. Zaini menjelaskan tentang orang yang mempunyai kesempatan untuk menuntut ilmu namun ia tidak mau memanfaatkannya dengan baik maka ia adalah orang yang terkutuk. Sama halnya dengan orang yang mempunyai harta yang melimpah, punya mobil, motor, pesawat pribadi, becak, bemo dan sebagainya, akan tetapi seseorang itu lupa bahwasanya semua itu amanah dari Alloh yang sifatnya hanya semetara bukannya dimanfaatkan dengan baik seagai bekal di akhirat nanti untuk membantu orang lain yang kekurangan dan sebagainya. Namun harta tersebut disalah gunakan menjadikan ia sombong dengan kekeyaannya maka seseorang itu disebut orang yang terkutuk, tidak akan dikasihani oleh Alloh bahkan tidak dilihat oleh Alloh karena ia telah menyalahgunakaanya. Contoh lain seseorang yang mempunyai kepandaian dengan kepandainnya tersebut ia manfaatkan untuk koruprsi padahal fasilitas yang diberikan sudah memadai, gaji yang begitu besar namun hannya nafsu yang ada di dalam dirinya, ini juga orang yang disebut terkutuk dan sesat.

Dalam hal ini sesat ada dua macam :

1. Sesat karena seseorang itu tidak tahu ia melakukan sesuatu dengan kehendaknya sendiri tanpa mengetahui apakah ini benar atau buruk.

2. Sesat yang disengaja, yaitu seseorang yang sudah mengetahui bahwasanya hal itu dilarang (buruk) tetapi ia melanggarnya.

hukum bagi yang berpuasa namun meninggalkan sholat

2009-08-22T11:11:00.001+07:00

Puasa yang dilakukan oleh orang yang meninggalkan shalat tidaklah diterima karena orang yang meninggalkan shalat adalah kafir dan murtad.

Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin -rahimahullah- pernah ditanya : Apa hukum orang yang berpuasa namun meninggalkan shalat?
Beliau rahimahullah menjawab, “Puasa yang dilakukan oleh orang yang meninggalkan shalat tidaklah diterima karena orang yang meninggalkan shalat adalah kafir dan murtad. Dalil bahwa meninggalkan shalat termasuk bentuk kekafiran adalah firman Allah Ta’ala,

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

”Jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui.” (QS. At Taubah [9] : 11)
Alasan lain adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ

“Pembatas antara seorang muslim dengan kesyirikan dan kekafiran adalah meninggalkan shalat.” (HR. Muslim no. 82)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,

الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ

“Perjanjian antara kami dan mereka (orang kafir) adalah mengenai shalat. Barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir.” (HR. Ahmad, At Tirmidzi, An Nasa’i, Ibnu Majah. Dikatakan shahih oleh Syaikh Al Albani)
Pendapat yang mengatakan bahwa meninggalkan shalat merupakan suatu kekafiran adalah pendapat mayoritas sahabat Nabi bahkan dapat dikatakan pendapat tersebut adalah ijma’ (kesepakatan) para sahabat.
‘Abdullah bin Syaqiq –rahimahullah- (seorang tabi’in yang sudah masyhur) mengatakan, “Para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah pernah menganggap suatu amalan yang apabila seseorang meninggalkannya akan menyebabkan dia kafir selain perkara shalat.” [Perkataan ini diriwayatkan oleh At Tirmidzi dari ‘Abdullah bin Syaqiq Al ‘Aqliy ,seorang tabi’in. Hakim mengatakan bahwa hadits ini bersambung dengan menyebut Abu Hurairah di dalamnya. Dan sanad (periwayat) hadits ini adalah shohih. Lihat Ats Tsamar Al Mustathob fi Fiqhis Sunnah wal Kitab, hal. 52, -pen]
Oleh karena itu, apabila seseorang berpuasa namun dia meninggalkan shalat, puasa yang dia lakukan tidaklah sah (tidak diterima). Amalan puasa yang dia lakukan tidaklah bermanfaat pada hari kiamat nanti.
Oleh sebab itu, kami katakan, “Shalatlah kemudian tunaikanlah puasa”. Adapun jika engkau puasa namun tidak shalat, amalan puasamu akan tertolak karena orang kafir (karena sebab meninggalkan shalat) tidak diterima ibadah dari dirinya.
[Sumber: Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Ibnu ‘Utsaimin, 17/62, Asy Syamilah]
Hanya Shalat dan Puasa di Bulan Ramadhan

Al Lajnah Ad Da’imah lil Buhuts Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Fatwa di Saudi Arabia) pernah ditanya:
“Apabila seseorang hanya di bulan Ramadhan semangat melakukan puasa dan shalat, namun setelah Ramadhan berakhir dia meninggalkan shalat, apakah puasanya di bulan Ramadhan diterima? ”

Jawab:
“Shalat merupakan salah satu rukun Islam. Shalat merupakan rukun Islam terpenting setelah dua kalimat syahadat. Dan hukum shalat adalah wajib bagi setiap individu. Barangsiapa meninggalkan shalat karena menentang kewajibannya atau meninggalkannya karena menganggap remeh dan malas-malasan, maka dia telah kafir. Adapun orang yang melakukan puasa Ramadhan dan mengerjakan shalat hanya di bulan Ramadhan saja, maka orang seperti ini berarti telah melecehkan agama Allah. (Sebagian salaf mengatakan), “Sejelek-jelek kaum adalah yang mengenal Allah (rajin ibadah, pen) hanya pada bulan Ramadhan saja.”
Oleh karena itu, tidak sah puasa seseorang yang tidak melaksanakan shalat di luar bulan Ramadhan. Bahkan orang seperti ini (yang meninggalkan shalat) dinilai kafir dan telah melakukan kufur akbar, walaupun orang ini tidak menentang kewajiban shalat. Orang seperti ini tetap dianggap kafir menurut pendapat ulama yang paling kuat. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri telah bersabda,
الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ
“Perjanjian antara kami dan mereka (orang kafir) adalah mengenai shalat, barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir.” (HR. Ahmad, Abu Daud, At Tirmidzi, An Nasa’i, Ibnu Majah dengan sanad yang shahih dari Buraidah Al Aslamiy)
Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,
رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيْلِ اللهِ
“Inti (pokok) segala perkara adalah Islam, tiangnya (penopangnya) adalah shalat, dan puncaknya adalah jihad di jalan Allah.” (HR. Tirmidzi dengan sanad shahih dari Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu)
بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ وَ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلاَةِ

“Pembatas antara seorang muslim dengan kekafiran dan kesyirikan adalah meninggalkan shalat.” (HR. Muslim dari Jabir bin ‘Abdillah Al Anshoriy). Dan banyak hadits yang semakna dengan hadits-hadits di atas.
Wa billahit taufiq, wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa alihi wa shohbihi wa sallam.
Al Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’
Ditandatangani oleh ‘Abdullah bin Mani’ dan ‘Abdullah bin Ghodyan selaku anggota, ‘Abdur Rozaq ‘Afifi selaku Wakil Ketua dan ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz selaku Ketua.
[Sumber : Fatawa Al Lajnah Ad Da-imah Lil Buhuts Ilmiyyah wal Ifta’, pertanyaan ke-3, Fatawa no. 102, 10/139-141]
***
Setelah kita menyimak tulisan di atas, sudah selayaknya seorang muslim menjaga amalan shalat agar amalan lainnnya pun menjadi teranggap dan bernilai di sisi Allah. Kadar Islam seseorang akan dinilai dari penjagaan dirinya terhadap shalat. Imam Ahmad –rahimahullah- mengatakan, “Setiap orang yang meremehkan perkara shalat, berarti telah meremehkan agama. Seseorang memiliki bagian dalam Islam sebanding dengan penjagaannya terhadap shalat lima waktu. Seseorang yang dikatakan semangat dalam Islam adalah orang yang betul-betul memperhatikan shalat lima waktu. Kenalilah dirimu, wahai hamba Allah. Waspadalah! Janganlah engkau menemui Allah, sedangkan engkau tidak memiliki bagian dalam Islam. Kadar Islam dalam hatimu, sesuai dengan kadar shalat dalam hatimu.“ (Lihat Ash Sholah, hal. 12)
Oleh karena itu, sudah saatnya seorang hamba yang sering melalaikan shalat untuk bertaubat sebenar-benarnya dengan ikhlas karen Allah, menyesali dosa yang telah dia lakukan, kembali rutin mengerjakan shalat dan bertekad untuk tidak meninggalkannya lagi. Semoga Allah memudahkan kita dalam melakukan ketaatan kepada-Nya dan menerima setiap taubat kita. Amin Yaa Mujibas Sa’ilin.

***

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel http://rumaysho.com

http://rumaysho.com/hukum-islam/puasa/2648-sahkah-puasa-tetapi-tidak-sholat-.htm

Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 75-82

2009-08-10T15:47:00.002+07:00

Allah subhanahu wa ta`ala berfirman :

75. Apakah kamu masih mengharapkan mereka akan percaya kepadamu, padahal segolongan dari mereka mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui?

Ayat ini sebenarnya masih membicarakan tentang bani israil. Pada ayat ini Allah subhanahu wa ta`ala mewahyukan kepada Nabi Muhammad sholallahu `alaihi wassalam khususnya dan kepada seluruh umat islam pada umumnya, bahwasanya agar tidak terlalu berharap kepada kaum bani israil baik itu nashrani ataupun yahudi, walaupun sekalipun dari segolongan mereka sering mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui.

Makna mengubah pada ayat ini tidak mutlak mengubah sepenuhnya, akan tetapi maknanya yaitu bisa saja hanya dengan menambah atau mengurangi ayat sebagian saja ataupun juga mengubah sekaligus seluruhnya. Dan perbuatan tersebut tidak dilakukan secara tidak sengaja, akan tetapi mereka melakukan hal tersebut karena disengaja dan hali ini didasari karena hawa nafsu.

Ayat ini juga merupakan hiburan bagi Nabi Muhammad sholallahu `alahi wassallam dan bagi para da`i, bahwasanya jangan terlalu berharap kepadaorang yang didakwahi, yang sudah didakwahi secara maksimal, yang penting kita sudah menyampaikan syari`at agama Allah.

Selanjutnya Allah subhanahu wa ta`ala berfirman :

76. Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata:" kamipun Telah beriman," tetapi apabila mereka berada sesama mereka saja, lalu mereka berkata: "Apakah kamu menceritakan kepada mereka (orang-orang mukmin) apa yang Telah diterangkan Allah kepadamu, supaya dengan demikian mereka dapat mengalahkan hujjahmu di hadapan Tuhanmu; Tidakkah kamu mengerti?"

Pada ayat ini di jelaskan, bahwa ada dari sebagian dari mereka yang beranggapan ada yang membocorkan rahasia dari mereka kepada nabi Muhammad sholallahu `alahi wassallam. Mereka beranggapan bahwa apabila Nabi mengetahui sesuatu tentang bani israil, semua itu berasal dari sebagian dari mereka, maka mereka sling menuduh, dan dari sebagian mereka berkata "Mengapa kamu ceritakan hal itu kepada orang-orang Islam sehingga hujjah mereka bertambah kuat?" . Hujjah di sini dimaksudkan sebagai ketika mereka bebat dibelakang nabi, dikira nabi tidak tahu, padahal nabi sudah mendapat wahyu dari Allah mengenai tentang mereka. Allah subhanahu wata `ala berfirman:

77. Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui segala yang mereka sembunyikan dan segala yang mereka nyatakan?

78. Dan diantara mereka ada yang buta huruf, tidak mengetahui Al Kitab (Taurat), kecuali dongengan bohong belaka dan mereka Hanya menduga-duga”
Inilah keadaan sesungguhnya keadaan dari bani israil. Dan diantara mereka ada yang buta huruf, tidak mengetahui Al Kitab (Taurat), kecuali hanya mendapat kabar dari rahib-rahib mereka. Yang mereka alami yang pertama adalah mereka tidak bisa baca taurat karena mereka buta huruf, yang kedua mereka itu tidak dibukanya akses untuk membaca al-kitab tersebut. Dan yang lebih parahnya lagi, mereka hanya menduga-duga saja tentang isi al-kitab tersebut.

79. Maka Kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Al Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya; "Ini dari Allah", (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka Kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan Kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang mereka kerjakan.

Karena al-kitab hanya dipegang oleh beberapa pmuka-pemuka agama mereka saja, maka mereka dengan liarnya mengubah-ubah isi al-kitab dengan tangan mereka sendiri. Mereka menulis sesuatu, dan mengatakan bahwa itu dai Allah, dan semua ini karena kepetingan mereka sendiri.

“Maka Kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri ...”.Hal ini menunjukan bahwa pemutar balikan ini dilakukan secra sengaja, dan juga mereka melakukan hal ini dengan sungguh-sungguh. Maka sungguh mereka kan mendapat kecelakaan yang amat besar bagi mereka.

80. Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak akan disentuh oleh api neraka, kecuali selama beberapa hari saja." Katakanlah: "Sudahkah kamu menerima janji dari Allah sehingga Allah tidak akan memungkiri janji-Nya, ataukah kamu Hanya mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui?"

Mereka beranggapan, bahwa mereka hanya akan disiksa selama tujuh har saja. Tujuh hari penyiksaan ini erat kaitannya dengan kemaksiatan yang pernah mereka lakukan yaitu berupa penyembahan terhadap patung anak sapi (`ijl), yang mana penyembahan itu berlangsung selama tujuh hari, berdasarkan riwayat dari ibn `abbas. Maka dari itu turnlah ayat ini. Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak akan disentuh oleh api neraka, kecuali selama beberapa hari saja." Katakanlah: "Sudahkah kamu menerima janji dari Allah sehingga Allah tidak akan memungkiri janji-Nya, ataukah kamu Hanya mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui?"

81. (bukan demikian), yang benar: barangsiapa berbuat dosa dan ia Telah diliputi oleh dosanya, mereka Itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

82. Dan orang-orang yang beriman serta beramal saleh, mereka itu penghuni surga; mereka kekal di dalamnya.

Akhirnya kita selaku umat Nabi Muhammad sholallahu `alahi wassalam, hendaklah mengambil hikmah dari apa yang telah dikabarkan oleh Allah sbhanahu wata `ala. Diantara hikamah yang dapat kita ambil yaitu bahwasanya kita harus mematuhi Allah dan rasul-Nya. Janganlah sekali-kali kita mencoba-coba untuk membangkang dai segala perintah Allah dan Rasul-Nya. Karena sesungguhnya Allah itu Maha mengetahui atas segala sesuatu.

Pembatal-Pembatal Iman (Bagian 3)

2009-05-17T21:12:00.004+07:00

Bid'ah itu cenderung kepada dua kutub extrim.
Satu kutub extrim pertama bernama al ifrad, melampaui batas dalam semangat beragama sehingga melampaui batas2 ilmu, sehingga memutuskan segala perkara degnan emosi tidak dengan ilmu.
Kutub extrim kedua attafrid, yaitu kondisi lemah semangat dalam beragama sehingga cenderung mengenteng2kan agama atau mengenyampingkan agama, bentuk lain dari bid'ah.

Dalam kaitannya topik pembahasan kita di majlis ini, Yaitu pembatal2 iman..
ada dua model kutub ekstrim tersebut.

Kutub extrim pertama golongan Al-Ifrad
modelnya ialah seperti khawarij, menggampang-gampangkan untuk memfonis orang lain sesama muslimin dengan fonis (tuduhan-red) orang kafir atau minimal antek kafir, dengan issu2 saja sudah menjadikan dasar untuk memfonis kafir seorang muslim, Ini golongan khawarij..
Mereka ciri-cirinya golongan ini menampilkan atribut-atribut keagamaan, menampilkan semangat ibadah yang luar biasa (diluar keumuman orang) dan akhirnya merasa dirinya paling dekat kepada Allah dan kemudian sampai kepada tingkat merasa dirinya paling suci sehingga lisannya mudah untuk memfonis orang islam lainya dengan fonis kafir.

Golongan extrim kedua golongan At-tafrid
Mereka ini diwakili oleh antara lain ahlul bid'ad yang sering dinamakan mur'jiah,
Murjiah ini satu aliran sesat yang mengajarkan bahwa iman itu hanyalah keyakinan di hati tidak ada kaitanya dengan amal, sehingga murji'ah yang extrim sampai mengatakan imannya orang munafik sama sederajat dengan imannya para nabi dan para rasul, karena amalan2 munafik itu tidak memberi pengaruh apa2 terhadap seseorang, juga amalan para nabi yang istimewa tidak memberi pengaruh kepada..

Golongan murji'ah ini menyatakan tidak ada pembatal2 iman, kalo golongan khowarij tadi serba membatalkan iman, dikit2 batal iman..kliru sisiran batal iman..kliru makan kerupuk batal iman. Golongan murji'ah tidak ada iman yang batal.

Ahlussunnah wal jamaah (ahlul wasod), wasod tengah2 antara dua kutub extrim tersebut, antara al ifrad wat tafrid, walhamdulillah.. entah berapa kali yang sepantasnya kita ucapkan kalimat alhamdulillah ini degan nikmat allah kita dibimbing minjadi ahlus sunnah wal jama'ah.. Kalau kamu mau menghitung nikmat allah sungguh kamu tidak bisa menghitungnya..

Dan Al-Imam As-Syaukani memperingatkan dari sikap "tasyarruk" tergesa-gesa didalam memfonis kafir seorang muslim, beliau al imam assyaukani adalah imam ahlus sunndah yang hidup 200 tahun yang lalu di negeri yaman..

Banyak beliau menulis kitab karena beliau dikucilkan oleh kaumnya, tidak boleh mengajar di masjid, tidak boleh naik mimbar, tidak boleh punya halaqoh..jadi kebanyakan waktunya menulis, maka dari itu beliau banyak sekali karya ilmliahnya.. Seperti kitab nailul autor yang terkenal itu dan kitab-kitab lainnya, waktunya lebih banyak untuk mengasingkan diri, sibuk di perpustakaannya menulis dan menulis, karena tidakak punya murit, sehingga khusus waktunya untuk diperpustakaan beliau,

karena beliau ahlussunnah sementara linggkungan negerinya kebanyakan berpaham syi'ah zaidiyah, di yaman, di negeri syaukan, beliau antara lain menuslis kitab "assailul jarrar al mutadaffiqu 'ala hadaa'iqil azhar"
Didalam kitab assailul jarrar tersenut, Assyaukani RA Menyatakan "ketahuilah bahwasanya menjatuhkan fonis kepada seorang muslim bahwa dia dianggap keluar dari agama islam dan dianggap dia telah masuk kepada kekafiran, fonis yang seperti ini tidak pantas bagi seorang muslim yang beriman kepada allah dan hari akhir untuk memasuki tindakan fonis-memfonis seperti itu, kecuali kalau dia punya bukti-bukti ilamiah yang lebih jelas dari matahari di siang bolong.

Karena kata beliau telah pasti desebutkan dalam hadis-hadis shohih yang diriwayatkan dari sekelompok sahabat nabi "bahwasanya siapa yang mengatakan kepada saudaranya sesama muslim 'wahai kafir' maka sungguh salah satu dari keduanya pantas menempati posisi kafir itu"

Al-Imam Assyaukani mengikuti jejak para imam ahlussunnah sebelum beliau yang memperingatkan bahaya "takfiiir" bahaya memponis orang lain, seorang muslim dengan fonis kufur.

Dan ketika kita melihat baliau-beliau para tokoh ilmu, para ulama, dan lain-lainnya, betapa bahayanya masalah takfiir ini (memfonis kafir sesama muslim) dan beliau2 "men tahrir" memperingatkan dari bahaya memfonis seorang muslim dengan fonis kafir padahal dia bukan kafir

Maka bukan berarti peringatan-peringatan itu semua menujukan betapa entengnya masalah kemungkinan orang bisa jadi kafir, tidaklah hal ini perkara enteng, pembatal-pembatal iman.

Dan bukan berarti segala peringatan para ulama itu, bukan berarti menunjukkan kita harus menutup pintu kemurtadan, bukan berarti kita harus menutup pintu fonis kemurtadan terhadap islamnya seseorang yang kemudian orang itu menampakkan kekafiran, kalau memang memfonis murtadnya seorang muslim itu dengan bukti-bukti ilmiah dan dengan kejelasan-kejelasan saksi-saksi yang terpercaya, bukan berarti hal ini ditutup dengan peringatan-peringatan para ulama tersebut.

. . .

Kajian Akhlak "Adab Terhadap Orang Tua"

2009-04-23T22:22:00.004+07:00

Kajian Akhlak
16 April 2009
Ust. Abu Abdirrahman

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-, عَنْ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( رِضَا اَللَّهِ فِي رِضَا اَلْوَالِدَيْنِ, وَسَخَطُ اَللَّهِ فِي سَخَطِ اَلْوَالِدَيْنِ ) أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ

Artinya : Dari Abdullah Ibnu Amar al-'Ash Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Keridloan Allah tergantung kepada keridloan orang tua dan kemurkaan Allah tergantung kepada kemurkaan orang tua." Riwayat Tirmidzi. Hadits shahih menurut Ibnu Hibban dan Hakim.

Dari hadits diatas, ada beberapa faedah (manfaat) yang dapat kita ambil, diantaranya :

Allah memiliki sifat Ridlo.

Kita wajib meyakini bahwa Allah Subhanuhu wa Ta’ala memiliki sifat Ridlo, yang sifat ini berbeda dengan sifat Ridlo yang dimiliki oleh manusia.
Menunjukan betapa besar hak kedua orang tua atas anaknya.

Dalam hal ini Allah Subhanuhu wa Ta’ala mensejajarkan hak-Nya dengan hak dari kedua orang tua. Sebagaimana penjelasan didalam surat Al Luqman ayat ke 14 :
“… bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Dan hanya kepada Aku tempat kembalimu…”

Dan juga di dalam sural Al Asraa ayat yang ke 20 :
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu-bapak…”
Wajibnya seorang anak untuk membuat ridlo kedua orang tuanya dan haramnya membuat murka kedua orang tua.

Sebagaimana dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda : “Celaka, celaka dan celakalah, orang yang masih menjumpai kedua orang tuanya ketika keduanya sudah tua, ataupun salah satu dari kedua orang tuanya, tetapi tidak dapat memasukkan dirinya ke dalam syurga”

Di dalam hadits yang lain, yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Imam Muslim, dari Ibnu Mas’ud Radliyallaahu ‘anhu beliau berkata, saya bertanya kepada Rasullullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, Amalan apa yang paling dicintai oleh Allah Subhanuhu wa Ta’ala? Maka Beliau menjawab sholat tepat pada waktunya, kemudian saya bertanya lagi, kemudian apa ya Rosululloh? Beliau menjawab lagi, berbakti kepada kedua orang tua, kemudian apa lagi ya Rosulullah? Maka Beliau menjawab lagi, berjihad dijalan Alloh.

Kemudian di dalam hadits yang lain, yang juga diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim. Dari Abu Barkah, Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda : “Tidakkah aku ingin kabarkan kepada kalian tentang dosa besar yang paling besar, yaitu perbuatan menyekutukan Allah Subhanuhu wa Ta’ala (syirik) dan menyakiti kedua orang tua”
Taat kepada orang tua hanya sebatas dalam hal yang baik.

Hal ini dikarenakan tidak ada ketaatan didalam kemaksiatan. Artinya seorang anak tidak boleh mentaati kedua orang tuanya sehingga meninggalkan perkara-perkara yang sifatnya kewjiban kepada Allah atau untuk bermaksiat kepada Allah Subhanuhu wa Ta’ala. Tetaapi hal ini tidak menjadi alasan untuk tidak berbuat baik kepada orang tua.

Sebagaiman firman Allah dalam surat luqman ayat yang ke 15, yang artinya:
“kalau kedua orang tuamu memaksa untuk menyekutukan Aku, dimana engkau tidak memiliki ilmu tentangnya, janganlah engkau taat kepadanya dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik”

Dan sebagaimana diterangkan dalam sebuah hadits yang pernah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sampaikan :“Tidak ada ketaatan kepada makhluk didalam maksiat kepada Allah Subhanuhu wa Ta’ala”

Kemudian di dalam perkara-perkara yang sifatnya mubah, Syehul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullahu Ta’ala, Beliau menyebutkan:
Seandainya di dalam perkara mubah itu dia tidak taat kepada kedua orang tuanya sehingga membuat kedua orang tuanya tersebut terkena mudharat(berakibat buruk) maka, saat itu dia wajib taat kepada kedua orang tuanya tersebut, dan kemidian seandainya kedua orang tuanya tidak mendapat mudharat karena ketidak taatanya kepada kedua orang tuanya tersebut, maka dalam hal ini pun tetap seseorang tersebut, wajib untuk taat kepada kedua orang tuanya. Wallahu Ta’ala a’lam [ ]

Tafsir Surat Al-Baqarah [2] ayat 51-54

2009-04-22T13:47:00.003+07:00

Kajian Tafsir Al-Qur’an Rabu Malam

Ustadz Supriyanto Pasir, S.Ag., M.Ag., 25 Februari 2009

Tema : Surat Al-Baqarah (2) ayat 51-54

Dalam penjelasan sebelumnya Allah mengajak bani Israil untuk mengingat-ingat nikmat Allah yang telah mereka terima, diantaranya diselamatkannya mereka dari kekejaman rezim Fir’aun.

Pembahasan pada ayat 51 sampai 54 ini juga masih menjelaskan tentang kenikmatan yang Allah berikan kepada Bani Israil yang berupa ampunan. Jadi nikmat Allah tidak hanya berupa materi saja, tetapi juga berupa ketenangan, kebahagiaan, keselamatan dan juga ampunan dari Allah.

51. Dan (ingatlah), ketika kami berjanji kepada Musa (memberikan Taurat, sesudah) empat puluh malam, lalu kamu menjadikan anak lembu (sembahan) sepeninggalnya dan kamu adalah orang-orang yang zalim.

Allah mengingatkan kepada bani Israil tentang janji Allah kepada Nabi Musa untuk bertemu dengan-NYA selama empat puluh malam. Dimana empat puluh malam tersebut Nabi Musa bermunajat kepada Allah dan setelah melewati masa empat puluh malam tersebut Allah akan menganugerahinya kitab Taurat.

Sebelumnya Nabi Musa telah mengajarkan tentang tauhid kepada kaumnya, maka sebelum meninggalkan mereka Nabi Musa berpesan;”Wahai kaumku, aku akan meninggalkan kalian selama empat puluh malam. Pada empat puluh malam tersebut Allah menjanjikan untuk memberikan kepadaku Kitab Taurat. Dan aku tidak menitipkan kepada kalian sesuatu kecuali patuhilah saudaraku, Harun.”maka pergilah nabi Musa untuk bermunajat kepada Allah.

Baru ditinggal dalam jangka waktu sebentar saja, bani Israil telah menampakkan kesesatan dan kedurhakaan mereka. Sifat-sifat asli mereka muncul. Mereka mengambil patung anak sapi ( al-‘Ijlu ) sebagai sesembahan bagi mereka selain Allah. Patung anak sapi tersebut itu sebenarnya adalah patung yang biasa disembah oleh kaum Kan’an di utara palestina dan Lebanon. Berbadan manusia dan berkepala anak sapi dengan posisi kedua tangan menengadah.

Maka mereka kembali menjadi orang-orang yang dzalim. Dimana kedzaliman mereka? Bagaimana mungkin kaum yahudi telah diberikan kecerdasan luar biasa oleh Allah menjadikan hewan yang bodoh sebagai Tuhan mereka. Sapi adalah hewan yang bodoh, apalagi yang masih kecil. Mereka adalah kaum dengan kecerdasan yang tinggi yang tidak mampu menggunakan kecerdasannya untuk mengikuti perintah Allah.

Sehingga ketika otak tidak mampu kita gunakan sebagai sarana untuk patuh kepada Allah, maka nilainya tidak lebih baik dari pada isi perut kita. Kita akan masuk ke dalam golongan orang-orang yang dzalim.

Kedzaliman yang lain yang dilakukan olrh bani Israil adalah karena mereka telah mengetahui keesaan Allah sebagaimana Nabi Musa ajarkan, tetapi mereka malah melawan perintah Allah dengan menyekutukan Allah. Padahal mereka telah mengetahui.

52. Kemudian sesudah itu kami maafkan kesalahanmu, agar kamu bersyukur.

Tetapi Allah masih mengampuni segala kedzaliman mereka walaupun mereka telah berbuat kesesatan yang nyata dengan menyekutukan Allah. Apa alas an Allah masih memberikan ampunan kepada bani Israil? Tidak lain agar mereka bersyukur atas ampunan tersebut. Allah menjelaskan bahwa ampunan-NYA termasuk sebagai nikmat yang patut disyukuri.

Syukur disini tidak hanya sekedar mengucapkan syukur saja, tetapi dengan pembuktian dalam mengikuti segala aturan dalam kitab suci mereka.

53. Dan (ingatlah), ketika kami berikan kepada Musa Al Kitab (Taurat) dan keterangan yang membedakan antara yang benar dan yang salah, agar kamu mendapat petunjuk.

Sekali lagi Allah mengingatkan mereka saat nabi Musa diberikan kitab suci Taurat dan al-Furqaan. Ada beberapa perbedaan dalam penafsiran tentang al-Furqaan. Sebagian ulama’ menjelaskan pengertiannya sebagai pembeda antara hal yang benar dan hal yang batil.

Ulama’ yang lain adalah bentuk penjelasan terhadap mukjizat yang Allah berikan kepada Nabi Musa. Sebagaimana kita ketahui mukjizat tersebut dapat membedakan antara yang hak dan mana yang batil. Dengan Allah berikan mukjizat maka akan memberikan bukti yang nyata kepada orang-orang yang masih meragukan dan menyangsikan kebesaran Allah.

Pendapat yang terakhir adalah bahwasannya al-furqaan itu adalah Taurat sendiri. Yang memiliki fungsi sebagai pembeda mana yang benar dan mana yang salah.

54. Dan (ingatlah), ketika Musa Berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku, Sesungguhnya kamu Telah menganiaya dirimu sendiri karena kamu Telah menjadikan anak lembu (sembahanmu), Maka bertaubatlah kepada Tuhan yang menjadikan kamu dan bunuhlah dirimu hal itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu; Maka Allah akan menerima taubatmu. Sesungguhnya dialah yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang."

Saat nabi Musa telah menyelesaikan munajatnya kepada Allah selama empat puluh malam tersebut dan kembali kepada kaumnya, Nabi Musa sangat marah terhadap kemungkaran kaumnya. Dimana mereka menyembah patung anak sapi yang jelas-jelas menyalahi perintah Allah.

Sampai-sampai nabi Musa juga menumpahkan kemarahannya kepada Nabi Harun yang dianggap tidak mampu menjaga umatnya. Tetapi setelah mendengarkan penjelasan dari nabi Harun yang menceritakan bahwa kelakuan bani Israil itu telah melampaui batas. Padahal nabi Harun telah berusaha dengan maksimal.

Maka nabi Musa menyeru kepada bani Israil bahwa mereka telah berbuat dzalim terhadap diri mereka sendiri dengan menjadikan patung anak sapi sebagai sesembahan bagi mereka. Dengan menyekutukan Allah maka mereka telah berbuat aniaya terhadap diri mereka sendiri. Nabi Musa juga memerintahkan mereka untuk segera meminta ampunan kepada Allah atas kesyirikan yang telah mereka perbuat. Mereka akan diampuni oleh Allah dengan syarat mereka mau bertaubat kepada Allah dengan jalan membunuh diri mereka sendiri.

Para Mufassir berbeda pendapat dalam memahami kata membunuh diri di ayat ini. Ada sebagian Mufassir yang mengartikan membunuh diri itu tidak dilakukan oleh orang-orang yang menyembah sapi melainkan dilakukan oleh orang-orang yang tidak menyembahnya. Karena pembunuhan itu dilakukan oleh sesama umat nabi Musa sendiri dari kalangan bani Israil sama artinya dengan bunuh diri.

Sementara mufassir lainnya menafsirkan bahwa orang yang menyembah patung anak sapi itu saling bunuh-membunuh. Dan ada pula yang menafsirkan bahwa mereka disuruh membunuh diri mereka masing-masing untuk bertaubat. Ada pula mufassir yang menafsirkan dengan membunuh syahwat kemusyrikan yang ada pada diri mereka tanpa menghilangkan nyawa mereka sendiri.

Namun apapun penafsiran terkait bagaimana cara mereka membunuh diri, yang perlu ditekankan disini adalah adanya karunia Allah yang begitu besarnya. Karunia itu berupa ampunan yang diberikan oleh-Nya kepada bani israil yang melakukan dosa yang teramat sangat besar karena Dia adalah Tuhan Yang Maha Penerima taubat hambanya yang mau mengakui kesalahannya dan memohon ampunan kepada-Nya. Dia juga Maha Penyayang yang senantiasa menyayangi hamba-hamban-Nya yang kembali kepada-Nya dengan mematuhi segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya.

Wallahu a’lam bi al-shawab.

Selayang Pandang Masjid Ulil Albab UII

2009-04-22T13:07:00.001+07:00

HISTORY of KUBAH KUNING

Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan sholat, membayar zakat dan tidak takut ( kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-oarang yang diharapkan termasuk golonagan orang-orang yang mendapat petunjuk “

( QS. At- Taubah (9) : 108 )

Masjid Ulil Albab, itulah sebuah nama yang diperuntukkan bagi masjid kampus terpadu Universitas Islam Indonesia yang terletak di Jalan Kaliurang Km. 14,4 Sleman, Jogjakarta. Masjid kampus ini secara formal diresmikan pada tanggal 17 Agustus 2001 bertepatan dengan hari kemerdekaan bangsa Indonesia. Inilah sebuah keinginan yang didambakan bagi seorang penggagas berdirinya Masjid Ulil Albab yang bercirikan orang yang selalu bertafakur atas segala penciptaan Allah SWT serta berdzikir, (mengingat Allah di manapun ia berada, menuju sosok pribadi muslim yang memiliki IMTAK dan IPTEK serta rahmatan lil’alamin).

Secara fisik Masjid Ulil Albab memiliki bangunan yang begitu artistik, megah dan modern, dan secara langsung maupun tidak langsung Masjid Ulil Albab merupakan simbol sekaligus kebanggaan bagi civitas akademika Universitas Islam Indonesia yang telah begitu lama mendambakan sebuah masjid yang dapat dijadikan sebagai pusat kajian atau belajar agama maupun pengetahuan bagi civitas akademika sesuai harapan dari penggagas nama Masjid Ulil Albab ini.

Sebagai masjid yang memiliki multi fungsi serta peranan yang cukup besar dalam menghadapi realita kehidupan kedepan, oleh karena itu dalam rangka memakmurkan syiar-syiar islam melalui masjid maka dibentuklah Takmir Masjid Ulil Albab yang perdana dengan tiga orang personil yang terdiri dari saudara Faturrahmi (MIPA 97 ), Rozi Gusman (Psikologi 96), dan Harum Murah Marpaung (Ekonomi 97) yang menjalankan fungsi ketakmiran sejak tanggal 1 Juni 2001. Ketiga personel inilah menjalankan fungsinya sebagai takmir selama kurang lebih 8 bulan, kemudian terhitung sejak 1 Februari 2002 takmir baru terbentuk. Secara struktural Takmir Masjid Ulil Albab di bawah Rektor Universitas Islam Indonesia selaku Penanggung jawab dan Badan Wakaf selaku Pelindung.

Adab Terhadap Orang Tua

2009-04-22T13:05:00.004+07:00

Ulasan Kajian Akhlak

Kamis, 02 April 2009

Pukul 18.00

--Hadits pertama--

َوَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( إِنَّ اَللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ اَلْأُمَّهَاتِ, وَوَأْدَ اَلْبَنَاتِ, وَمَنْعًا وَهَاتِ, وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ, وَكَثْرَةَ اَلسُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ اَلْمَالِ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْه

Artinya :

Dari Al-Mughirah Ibnu Syu'bah bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Sesungguhnya Allah mengharamkan kalian durhaka kepada ibu, mengubur anak perempuan hidup-hidup, menahan dan menuntut; dan Dia tidak suka kalian banyak bicara, banyak bertanya, dan menghambur-hamburkan harta." Muttafaq Alaihi.

Keterangan hadits :

Didalam hadits ini, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menyampaikan apa-apa yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala, yaitu :

Menyakiti Ibu Dikhususkan kepada ibu, dengan dua alasan :

a. Karena ibu adalah wanita dan wanita itu lemah
b. Kemudian besarnya hak dari seorang ibu.

Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa ta’ala dalam surat Luqman ayat yang ke-14, yang artinya : “…dan bersyukurlah kepadaku dan kepada kedua orang tuamu dan hanya kepadakulah engkau akan kembali”

Dalam surat ini Allah Subhanahu wa ta’ala mensejajarkan hak diri-Nya dengan hak kedua orang tua. Hal ini menunjukan betapa besar hak kedua orang tua, terutama ibu.

Sebagaiman hadits :
Bahaz Ibnu Hakim, dari ayahnya, dari kakeknya Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku bertanya: Wahai Rasulullah, kepada siapa aku berbuat kebaikan?. Beliau bersabda: "Ibumu." Aku bertanya lagi: Kemudian siapa?. Beliau bersabda: "Ibumu." Aku bertanya lagi: Kemudian siapa?. Beliau bersabda: "Ibumu." Aku bertanya lagi: Kemudian siapa?. Beliau bersabda: "Ayahmu, lalu yang lebih dekat, kemudian yang lebih dekat." Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi. Hadits hasan menurut Tirmidzi.

Didalam hadits yang lain yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan juga Imam Muslim Rosullulah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam juga menyampaikan :
Dari Abi Bakrah, bahwasannya Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda : “ Tidaklah aku ingin kabarkan kepadamu tentang dosa-dosa besar, yang pertama, yaitu menyekutukan Alloh dan yang kedua yaitu menyakiti kedua orang tua”
Mengubur anak wanita hidup-hidup.

Hal ini merupakan kebiasaan yang dilakukan oleh sebagian orang arab pada waktu itu. Mereka melakukan hal tersebut karana rasa malu dan takut akan kemiskinan.
Menahan segala sesuatu yang wajib untuk ditunaikan.

Menahan disini bisa berarti menahan masalah harta, ucapan (nasihat) maupun dalam masalah perbuatan.
Kilaa wa kolaa (katanya)

Dalam hal ini kilaa wa kolaa berarti menyampaikan sebuah berita tapi sumber dari berita yang disampaikan tidak jelas, hanya sekedar dari kata-kata orang lain saja.
Banyak meminta atau bertanya

Meminta, dalam hal ini yang dibenci oleh Allah adalah banyak meminta dalam masalah harta atau terlalu banyak meminta bantuan terhadap orang lain sehingga banyak bergantung kepada orang lain yang menyebabkan ketergantungan kepada Allah menjadi kecil.

Bertanya, dalam hal ini yang dibenci oleh Allah, adalah banyak bertanya dengan hal-hal yang belum terjadi. Seperti dalam firman Allah Subhanahu wa ta’ala dalahm surat Al Maidah ayat 51, yang artinya : “wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian terlalu banyak bertanya, jika itu dijelaskan kepada kalian maka hal itu akan memberatkan diri kalian sendiri”

Dan sebagaimana sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Imam Muslim dari Sa’ad bin Abi Waqos, bahwasannya Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda : “ orang yang paling besar kejahatannya kepada kaum muslimin yaitu orang yang bertanya tentang sesuatu padahal hal tersebut tidak diharamkan, kemudian hal tersebut diharamkan karena pertanyaannya tersebut”
Menyia-nyiakan harta

Yang dimaksud menyia-nyiakanharta disini adalah membelanjakan harta baik yang bersifat duniawiah atau diniah yang tidak diperbolehkan dalam masalah syari. Seperti firman Allah Subhanahu wa ta’ala dalam surat Al Israa ayat yang ke 27, yang artinya : “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkat kepada Tuhannya”

Semoga Allah Subhanahu wa ta’ala senantiasa membimbing kita untuk senantiasa istiqomah menjalankan syariat-syariat-Nya dan menjauhi segala larangan-larangan-Nya. Wallohua‘lam bisawwab [ ]

Kajian Akhlak "Adab Silaturahim"

2009-04-22T12:59:00.004+07:00

Kajian Akhlak Kamis Malam

Kamis, 26 Februari 2009 Pukul:18.00

Adab Silaturrahim

Hadits Pertama:

َعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( مَنْ أََحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ, وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ, فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ

Artinya :

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa ingin dilapangkan rizqinya dan dipanjangkan umurnya, hendaknya ia menghubungkan tali kekerabatan." Riwayat Bukhari

Hadits Kedua :

َوَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( لَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ قَاطِعٌ ) يَعْنِي قَاطِعَ رَحِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Artinya :

Dari Jubair Ibnu Muth'im Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Tidak akan masuk surga seorang pemutus, yaitu pemutus tali kekerabatan." Muttafaq Alaihi.

Bulughul Maram versi 2.0 © 1429 H / 2008 M Oleh : Pustaka Al-Hidayah

Faedah Dzikir

2009-04-22T07:30:00.006+07:00

Faedah-faedah yang disebutkan oleh Al-'Allamah Imam Ibnul Qayyim dalam kitabnya Al-Wabil Shayyib :

Dzikir dapat mengusir setan, mengekang dan menghinakannya.
Membuat ridla Ar-Rahman.
Menghilangkan keresahan dan kegalauan hati lalu sebaliknya mendatangkan kebahagiaan dan kesenangan hati.
Menguatkan hati dan badan.
Memberikan cahaya bagi wajah dan hati.
Mendatangkan rezeki.
Meliputi orang yang berdzikir dengan wibawa, keindahan, dan keceriaan.
Menumbuhkan mahabbah (pada Allah) yang merupakan ruh islam, poros agama, serta pusat kebahagiaan dan keselamatan.
Melahirkan muraqabah (senantiasa merasakan pengawasan Allah) sehingga hamba bisa memasuki pintu ihsan sehingga dia beribadah kepada Allah seolah melihat-Nya. Adapun orang yang lalai dari dzikir, ia tidak mungkin mencapai tingkatan ihsan.
Menimbulkan inabah dan ruju' (taubat dan bertaqarrub kepada Allah).
Menumbuhkan kedekatan pada Allah. Seberapa besar kadar dzikir kepada /allah maka demikianlah kedekatan yang diraih, sedangkan seberapa besar kelalaian maka demikianlah kejauhan yang menimpa.
Dzikir membukakan sebuah pintu yang agung di antara pintu-pintu ma'rifat, setuap kali seseorang memperbanyak dzikir maka semakin bertambah baginya ma'rifat.
Menimbulkan rasa takut kepada Rabb dan memuliakan-Nya, disebabkan dzikir begitu menguasai qalbunya dan merasakan kehadiran Allah. Berbeda dengan mereka yang lalai, tirai yang menghalangi datangnya rasa pengagungan kepada Allah sangat tebal di hatinya.
Meraihkan ingatan Allah untuknya, Allah SWT berfirman :

أذكركم فاذكروني

"karena itu, ingatlah kamu keada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu."
Mereguk kehidupan qalbu. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: "Dzikir bagi qalbu laksana air bagi ikan. Bagaimanakah keadaan ikan jikalau tidak mendapatkan air?!"
Dzikir gizinya qalbu dan ruh.
Membuat hati berkialu dan hilang karatnya.

Tidak diragukan jika hati juga berkarat sebagaimana tembaga, perak, dan lainnya. Ia akan menjadi kemilau dengan dzikir, dzikir membuat hati cemerlang sehingga sama dengan cermin yang bening. Kalau hati tidak berdzikir maka dia akan berkarat, sedangkan kalau dia verdzikir maka ia pun cemerlang.

Karatnya hati disebabkan dua perkara: lalai dan dosa. Adapun berkilaunya juga dengan dua perkara: istighfar dan dzikir.

Barang siapakelalaikan menguasai sebagian besar waktunya maka karat akan menebal dalam qalbunya, sesuai dengan kadar kelalaian. Serta saat telah berkarat maka ilmu yang ada di hadapannya tidak akan dia pandang sesuai aslinya. Sehingga, dia pun melihat kebatilan berujud kebenaran dan sebaliknya kebenaran berbentuk kebatilan. Sebab ketika karatnya telah demikian tebal maka dia menjadi gelap sehingga membuat gambaran hakikat tidak sesuai lagi dengan apa adanya. Ketika karatnya telah menebal, dia telah menjadi hitam dan tertutup. Maka rusaklah penggambaran dan pemahamannya, diapun tidak menerima kebenaran dan tidak menggingkari kebatilan. Ini adalah hukuman terbesar bagi hati.
Dzikir bisa menggugurkan kesalahan dan menghilangkannyam sebab dzikir adalah kebajikan yang terbesar sedangkan kebajikan bisa menghilangkan keburukan.
Dzikir memupus kerenggangan antara hamba dengan Rabbnya, dimana orang yang lalai dari dzikir hubungannya renggang dengan Allah, ini tidak akan hilang kecuali dengan dzikir.
Dzikir yang dilakukan hamba kepada Allah berupa memuliakan, bertasbih (menyucikan), dan bertahmid (memuji-Nya), akan membuat pelakunya diingat Allah ketika dia berada dalam kesusahan.
Jikalau seorang hamba mendekatkan diri kepada Allah dengan berdzikir kepada-Nya di waktu lapang, maka Allah akan mengenalinya sewaktu dia kesulitan.
Dzikir menyelamatkan dari adzab Allah.
Dzikir sebab turunnya ketenangan secara kontinyu, rahmat meliputi, dan para Malaikat mengitari, sebagaimana yang dikabarkan Nabi SAW.
Sebab tersibukkannya hati sehingga tidak sempat berbicara ghibah, namimah (adu domba), dusta, kalimat kotor, dan kebatilan.
Semua majelis dzikir adalah majelisnya para Malaikat, sedangkan perkumpulan yang melakukan perbuatan sia-sia lagi lalai dari mengingat Allah adalah majelisnya setan.
Orang yang berdzikir berbahagia dengan dzikirnya, begitu juga teman duduk mereka. Inilah orang yang membawa berkah di mana pun dia berada. Sedangkan orang yang lalai akan sengsara dengan sebab perbuatan sia-sia dan kelalaiannya, demikian juga teman duduknya.
Dzikir mengamankan hamba dari penyesalan hari kiamat, sedangkan semua tempat yang seorang gamba tidak mengingat Allah di sana akan menjadi penyesalan dan bencana baginya di hari kiamat.
Berdzikir yang disertai tangis dalam sepi adalah sebab Allah menaungi hamba di bawah naungan 'Arsy pada hari pertemuan terbesar, sedangkan manusia berada di bawah panas matahari yang memanggang mereka di mauqif. Orang yang berdzikir ini mendapatkan naungan dari 'Arsynya Ar-Rahman.
Menyibukkan diri dengan dzikir adalah sebab Allah memberikan bagi pengamalnya sesuatu yang lebih afdlal dibandingkan yang diberikan kepada orang yang berdoa meminta.
Ia ibadah yang paling mudah namun paling manis lagi paling afdlal, sebab gerakan lisan itulah gerakan yang paling mudah di antara semua gerakan anggota tubuh. Seandainya anggota tubuh manusia bergerak dalam sehari semalam sebanyak gerakan lisan niscaya itu akan sangat membebaninya bahkan tidak akan dia sanggupi.

Hikmah Diharamkannya Menikahi Saudara Sesusuan

2009-04-21T06:00:00.003+07:00

Rasulullah bersabda, "Diharamkan dari saudara sesusuan segala sesuatu yang diharamkan dari nasab".HR. Bukhari dan Muslim

Sejumlah penelitian ilmiah baru-baru ini menemukan adanya gen dalam ASI orang yang menyusui, dimana ASI mengakibatkan terbentuknya organ-organ pelindung pada orang yang menyusu. Yang demikian apabila ia menyusu antara 3 sampai 5 susuan. Dan ini adalah susuan yang dibutuhkan untuk bisa membentuk organ-organ yang berfungsi melindungi tubuh manusia.

Maka, apabila ASI disusu maka ia akan menurunkan sifat-sifat khusus sebagaimana pemilik ASI tersebut. Oleh karena itu, ia akan memiliki kesamaan atau kemiripan dengan saudara atau saudari sesusuannya dalam hal sifat yang diturunkan dari ibu pemilik ASI tersebut.

Dan juga sudah ditemukan bahwa organ-organ yang berfungsi melindungi tubuh mungkin akan menyebabkan munculnya sifat-sifat yang diridhai oleh sesama saudara dalam kaitannya dengan pernikahan. Dari sini, kita mengetahui hikmah yang terkandung dari hadits di atas yang melarang kita dari menikahi saudara sesusuan yaitu mereka yang menyusu pada ibu lebih dari 5 kali susuan.

Sesungguhnya kekerabatan karena sesusuan ditetapkan dan dapat dipindahkan karena keturunan. Dan penyebab yang diturunkan dan gen yang dipindahkan. maksudnya adalah bahwa kekerabatan karena faktor sesusuan disebabkan karena adanya perpindahan gen dari ASI orang yang menyusui kepada orang yang menyusu tersebut, masuk, dan bersatu dengan jaringan gen orang yang menyusu tersebut, atau ASI tersebut memang mengandung lebih dari satu sel, dimana sel itu merupakan inti dari kehidupan manusia. Sel itu sering disebut dengan DNA.

Juga mungkin karena organ sel pada orang yang menyusu menerima sel yang asing, sebab sel itu tidak matur. Keadannya adalah keadaan percampuran dari berbagai sel, dimana perkembangannya tidak akan sempurna kecuali setelah melewati beberapa bulan atau beberapa tahun sejak kelahiran. Kalau penjelasan asal-mula penyebab adanya kekerabatan karena hal ini, maka hal ini memiliki konsekuensi yang sangat penting dan sangat menentukan.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب )) متفق عليه

Rasulullah bersabda, "Diharamkan dari saudara sesusuan segala sesuatu yang diharamkan dari nasab".( HR. Bukhari dan Muslim )

( Dr. Muhammad Jamil Jabbal, Dr. Miqdad Mar'iy )

Faedah dan Buah Sholawat Untuk Nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam

2009-03-07T23:06:00.005+07:00

Ibnul Qoyyim menyebutkan 39 manfaat sholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam, di antaranya adalah sebagai berikut:

1.Melaksanakan perintah Allah subhaanahu wa ta’aala

2.Mendapatkan sepuluh sholawat dari Allah bagi yang membaca sholawat satu kali.

3.Ditulis baginya sepuluh kebaikan dan dihapus darinya sepuluh kejahatan.

4.Diangkat baginya sepuluh derajat.

5.Kemungkinan doanya terkabul bila ia mendahuluinya dengan sholawat, dan doanya akan naik menuju kepada Tuhan semesta alam.

6.Penyebab mendapatkan syafa’at sollallohu ‘alaihi wa sallam bila diiringi oleh permintaan wasilah untuknya atau tanpa diiringi olehnya.

7.Penyebab mendapatkan pengampunan dosa.

8.Dicukupi oleh Allah apa yang diinginkannya.

9.Mendekatkan hamba dengan nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam pada hari kiamat.

10.Menyebabkan Allah dan malaikat-Nya bersholawat untuk orang yang bersholawat.

11.Nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam menjawab sholawat dan salam orang yang bersholawat untuknya.

12.Mengharumkan majelis dan agar ia tidak kembali kepada keluarganya dalam keadaan menyesal pada hari kiamat.

13.Menghilangkan kefakiran.

14.Menghapus predikat “kikir” dari seorang hamba jika ia bersholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam ketika namanya disebut.

15.Orang yang bersholawat akan mendapatkan pujian yang baik dari Allah di antara penghuni langit dan bumi, karena orang yang bersholawat, memohon kepada Allah agar memuji, menghormati dan memuliakan rasul-Nya, maka balasan untuknya sama dengan yang ia mohonkan, maka hasilnya sama dengan apa yang diperoleh oleh rasul-Nya.

16.Akan mendapatkan berkah pada dirinya, pekerjaannya, umurnya dan kemaslahatannya, karena orang yang bersholawat itu memohon kepada Tuhannya agar memberkati nabi-Nya dan keluarganya, dan doa ini terkabul dan balasannya sama dengan permohonannya.

17.Nama orang yang bersholawat itu akan disebutkan dan diingat di sisi Rasul sollallohu ‘alaihi wa sallam seperti penjelasan terdahulu, sabda Rasul: “Sesungguhnya sholawat kalian akan diperdengarkan kepadaku.” Sabda beliau yang lain: “Sesungguhnya Allah mewakilkan malaikat di kuburku yang menyampaikan kepadaku salam dari umatku.” Dan cukuplah seorang hamba mendapatkan kehormatan bila namanya disebut dengan kebaikan di sisi Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam.

18.Meneguhkan kedua kaki di atas Shirath dan melewatinya berdasarkan hadits Abdurrahman bin Samirah yang diriwayatkan oleh Said bin Musayyib tentang mimpi Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam: “Saya melihat seorang di antara umatku merangkak di atas Shirath dan kadang-kadang berpegangan lalu sholawatnya untukku datang dan membantunya berdiri dengan kedua kakinya lalu menyelamatkannya.” [H.R. Abu Musa Al-Madiniy]

19.Akan senantiasa mendapatkan cinta Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bahkan bertambah dan berlipat ganda. Dan itu termasuk ikatan Iman yang tidak sempurna kecuali dengannya, karena seorang hamba bila senantiasa menyebut nama kekasihnya, menghadirkan dalam hati segala kebaikankebaikannya yang melahirkan cinta, maka cintanya itu akan semakin berlipat dan rasa rindu kepadanya akan semakin bertambah, bahkan akan menguasai seluruh hatinya. Tetapi bila ia menolak mengingat dan menghadirkannya dalam hati, maka cintanya akan berkurang dari hatinya. Tidak ada yang lebih disenangi oleh seorang pecinta kecuali melihat orang yang dicintainya dan tiada yang lebih dicintai hatinya kecuali dengan menyebut kebaikankebaikannya. Bertambah dan berkurangnya cinta itu tergantung kadar cintanya di dalam hati, dan keadaan lahir menunjukkan hal itu.

20.Akan mendapatkan petunjuk dan hati yang hidup. Semakin banyak ia bersholawat dan menyebut nabi, maka cintanyapun semakin bergemuruh di dalam hatinya sehingga tidak ada lagi di dalam hatinya penolakan terhadap perintah-perintahnya, tidak ada lagi keraguan terhadap apa-apa yang dibawanya, bahkan hal tersebut telah tertulis di dalam hatinya, menerima petunjuk, kemenangan dan berbagai jenis ilmu darinya. Ulama-ulama yang mengetahui dan mengikuti sunnah dan jalan hidup beliau, setiap pengetahuan mereka bertambah tentang apa yang beliau bawa, maka bertambah pula cinta dan pengetahuan mereka tentang hakekat sholawat yang diinginkan untuknya dari Allah.

Celaan Bagi Yang Tidak Bersholawat Untuk Nabi

2009-03-07T23:02:00.002+07:00

Dari Abu Huraerah -Radhiyallahu ‘Anhu- berkata: “Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Celakalah seseorang yang jika namaku disebut di sisinya ia tidak bersholawat untukku, celakalah seseorang, ia memasuki bulan Ramadhan kemudian keluar sebelum ia diampuni, celakalah seseorang, kedua orang tuanya telah tua tetapi keduanya tidak memasukkannya ke dalam surga.” Abdurrahman salah seorang perawi hadits dan Abdurrahman bin Ishak berkata: “Saya kira ia berkata: “Atau salah seorang di antara keduanya” [H.R. Tirmidzi dan Bazzar]

Dari Ali bin Abi Thalib, dari Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Orang yang paling bakhil adalah seseorang yang jika namaku disebut ia tidak bersholawat untukku.” [H.R. Nasa’i, Tirmidzi dan Thabaraniy]

Dari Ibnu Abbas, Rasul sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa yang lupa mengucapkan sholawat untukku maka ia telah menyalahi jalan surga.” [Telah ditashih oleh Al-Albani]

Dari Abu Hurairah, Abul Qosim bersabda: “Suatu kaum yang duduk pada suatu majelis lalu mereka bubar sebelum dzikir kepada Allah dan bersholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam, maka Allah akan menimpakan kebatilan atas mereka, bila Ia menghendaki maka mereka akan disiksa dan bila Ia menghendaki maka mereka akan diampuni.” [H.R. Tirmidzi dan mentahsinnya serta Abu Daud]

Diriwayatkan oleh Abu Isa Tirmidzi dari sebagian ulama berkata: “Jika seseorang bersholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam sekali dalam suatu majelis, maka itu sudah memadai dalam majelis tersebut.”

Keutamaan Sholawat dan Salam Untuk Nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam

2009-03-07T22:51:00.005+07:00

Dari Umar -Radhiyallahu ‘Anhu berkata: “Saya telah mendengar Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Jika kalian mendengar orang yang adzan maka ucapkanlah seperti apa yang ia ucapkan dan bersholawatlah untukku karena barangsiapa yang bersholawat untukku sekali maka Allah akan bersholawat untuknya sepuluh kali, kemudian mintalah wasilah (kedudukan mulia di surga) untukku, karena ia adalah suatu kedudukan di surga yang tidak pantas diberikan kecuali kepada seorang hamba dari hamba-hamba Allah dan semoga akulah hamba itu, maka barangsiapa yang memohon untukku wasilah maka ia berhak mendapatkan syafa’at.” [H.R. Muslim]

Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa yang bersholawat untukku di waktu pagi sepuluh kali dan di waktu sore sepuluh kali, maka ia berhak mendapatkan syafa’atku.” [H.R. Thabarani]

Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa yang bersholawat atasku sekali, maka Allah akan bersholawat untuknya sepuluh kali.” [H.R. Muslim, Ahmad dan perawi hadits yang tiga]

Dan dari Abdurrahman bin ‘Auf -Radhiyallahu ‘Anhu- berkata: “Saya telah mendatangi nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam ketika ia sedang sujud dan memperpanjang sujudnya. Beliau bersabda:“Saya telah didatangi Jibril, ia berkata: “Barangsiapa yang bersholawat untukmu, maka saya akan bersholawat untuknya dan barangsiapa yang memberi salam untukmu maka saya akan memberi salam untuknya, maka sayapun bersujud karena bersyukur kepada Allah.” [H.R. Hakim, Ahmad dan Jahadhmiy]

Ya’qub bin Zaid bin Tholhah At-Taimiy berkata: “Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Telah datang kepadaku (malaikat) dari Tuhanku dan berkata:

“Tidaklah seorang hamba yang bersholawat untukmu sekali kecuali Allah akan bersholawat untuknya sepuluh kali.” Maka seseorang menuju kepadanya dan bertanya: “Ya Rasulullah! Apakah saya jadikan seperdua doaku untukmu?” Beliau menjawab: “Jika anda mau”. Lalu bertanya: “Apakah saya jadikan sepertiga doaku?” Beliau bersabda: “Jika anda mau” Ia bertanya: “Kalau saya jadikan seluruh doaku?” Beliau bersabda: “Jika demikian maka cukuplah Allah sebagai motivasi dunia dan akhiratmu.” [H.R. Al-Jahdhami, Al-Albani berkata: “Hadits Mursal dengan Isnad yang Shohih]

Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Sesungguhnya Allah memiliki malaikat-malaikat yang berkeliling menyampaikan salam kepadaku dari umatku.” [H.R. Nasa’i dan Hakim]

Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang bersholawat untukku sekali maka Allah akan bersholawat untuknya sepuluh kali, diampuni sepuluh dosa-dosanya dan diangkat baginya sepuluh derajat.” [H.R. Ahmad dan Bukhari, Nasa’i dan Hakim dan ditashih oleh Al-Albani]

Hadits marfu’ dari Ibnu Mas’ud: “Manusia yang paling utama di sisiku pada hari kiamat adalah orang yang paling banyak bersholawat untukku.” [H.R. Tirmidzi dan berkata: Hasan ghorib dan H.R. Ibnu Hibban]

Dari Jabir bin Abdullah berkata: “Nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang ketika mendengarkan adzan membaca:

“Ya Allah! Tuhan pemilik adzan yang sempurna ini dan sholat yang ditegakkan, berilah Muhammad wasilah dan fadhilah dan bangkitkanlah ia pada tempat terpuji yang telah Engkau janjikan untuknya.” Maka ia berhak mendapatkan syafa’at pada hari kiamat. [H.R. Bukhari dalam shohihnya]

Cara Sholawat dan Salam Untuk Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam

2009-03-07T22:40:00.002+07:00

Allah sollallohu ‘alaihi wa sallam berfirman:

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bersholawat untuk nabi. Hai orang-orang yang beriman, bersholawatlah kamu untuk nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (Q.S. Al-Ahzab: 56)

Jadi yang utama adalah dengan menggandengkan sholawat dan salam bersamasama, dengan harapan agar doanya dapat dikabulkan oleh Allah sollallohu ‘alaihi wa sallam Inilah bentuk sholawat dan salam untuk beliau sollallohu ‘alaihi wa sallam Dari Abi Muhammad bin ‘Ajrah -Radhiyallahu ‘Anhu- berkata: “Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam keluar kepada kami, lalu saya berkata: “Wahai Rasulullah! Kami telah mengetahui bagaimana kami memberi salam kepadamu, maka bagaimana kami bersholawat untukmu?” Maka beliau bersabda:

“Katakanlah:

“Ya Allah! Berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkaulah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah.” [Muttafqun ‘Alaihi]

Dan dari Abi Hamid As-Sa’id -Radhiyallahu ‘Anhu- berkata: “Mereka bertanya: “Ya Rasulullah bagaimana kami bersholawat untukmu? Beliau menjawab: “Katakanlah:

“Ya Allah! Berilah sholawat untuk Muhammad, istri-istri dan keturunannya, sebagaimana Engkau memberi sholawat untuk Ibrahim. Berkatilah Muhammad, istri-istri dan keturunannya, sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Pemurah.” [Muttafaqun ‘Alaihi]

Kedua hadits ini menunjukkan bentuk sholawat yang sempurna untuk Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam.

Saat-Saat Yang Disunnahkan dan Dianjurkan Membaca Sholawat dan Salam

2009-03-07T22:24:00.006+07:00

1. Sebelum berdoa:

Fadhalah bin ‘Abid berkata: “Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam mendengar seorang laki-laki berdoa dalam sholatnya, tetapi tidak bersholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam, maka beliau bersabda: “Orang ini tergesa-gesa” Lalu beliau memanggil orang tersebut dan bersabda kepadanya dan kepada yang lainnya:

“Bila salah seorang di antara kalian sholat (berdoa) maka hendaklah ia memulainya dengan pujian dan sanjungan kepada Allah lalu bersholawat untuk nabi, kemudian berdoa setelah itu dengan apa saja yang ia inginkan.”

[H.R. Abu Daud, Tirmidzi, Ahmad dan Hakim]

Dalam salah satu hadits disebutkan:

“Doa itu terhalangi, hingga orang yang berdoa itu bersholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam.” [H.R. Thabarani]

Ibnu ‘Atha berkata: “Doa itu memiliki rukun-rukun, sayap-sayap, sebab-sebab dan waktu-waktu. Bila bertepatan dengan rukun-rukunnya maka doa itu menjadi kuat, bila sesuai dengan sayap-sayapnya maka ia akan terbang ke langit, bila sesuai dengan waktu-waktunya maka ia akan beruntung dan bila bertepatan dengan sebab-sebabnya maka ia akan berhasil.”

Adapun rukun-rukunnya adalah menghadirkan hati, perasaan tunduk, ketenangan, kekhusyu’an, dan ketergantungan hati kepada Allah, sayap-sayapnya adalah jujur, waktu-waktunya adalah di saat sahur dan sebab-sebabnya adalah sholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam.

2. Ketika menyebut, mendengar dan menulis nama beliau:

Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Celakalah seseorang yang namaku disebutkan di sisinya lalu ia tidak bersholawat untukku.” [H.R. Tirmidzi dan Hakim]

3. Memperbanyak sholawat untuknya pada hari Jum’at:

Dari ‘Aus bin ‘Aus berkata: “Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Sesungguhnya di antara hari-hari yang paling afdhal adalah hari Jum’at, maka perbanyaklah sholawat untukku pada hari itu, karena sholawat kalian akan sampai kepadaku......” [H. R. Abu Daud, Ahmad dan Hakim]

4. Sholawat untuk nabi ketika menulis surat dan apa yang ditulis setelah Basmalah:

Al-Qodhi ‘Iyadh berkata: “Inilah saat-saat yang tepat untuk bersholawat yang telah banyak dilakukan oleh umat ini tanpa ada yang menentang dan mengingkarinya.

Dan tidak pula pada periode-periode awal. Lalu terjadi penambahan pada masa pemerintahan Bani Hasyim -Daulah ‘Abbasiah- lalu diamalkan oleh umat manusia di seluruh dunia.”

Dan di antara mereka ada pula yang mengakhiri bukunya dengan sholawat.

5. Ketika masuk dan keluar mesjid:

Dari Fatimah -Radhiyallahu ‘Anha- berkata: “Rasulullah sollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Bila anda masuk mesjid, maka ucapkanlah:

”Dengan nama Allah, salam untuk Rasulullah, ya Allah sholawatlah untuk Muhammad dan keluarga Muhammad, ampunilah kami dan mudahkanlah bagi kami pintu-pintu rahmat-Mu.”

“Dan bila keluar dari mesjid maka ucapkanlah itu, tapi (pada penggalan akhir) diganti dengan:

“Dan permudahlah bagi kami pintu-pintu karunia-Mu.” [H.R. Ibnu Majah dan Tirmidzi]

Sholawat dan Salam atas Nabi Sollallohu ‘alaihi wa Sallam

2009-03-07T22:08:00.005+07:00

Allah subhaanhu wa ta’aala berfirman:

Ibnu Katsir-Rahimahullah- berkata: “Maksud ayat ini adalah bahwa Allah subhaanhu wa ta’aala mengabarkan kepada hamba-hamba-Nya tentang kedudukan hamba dan nabi-Nya (Muhammad) di sisi-Nya di langit di mana malaikat-malaikat bersholawat untuknya, lalu Allah subhaanhu wa ta’aala memerintahkan makhluk-makhluk yang ada di bumi untuk bersholawat dan salam untuknya, agar pujian tersebut berkumpul untuknya dari seluruh alam baik yang ada di atas maupun yang ada di bawah.”

Ibnul Qoyyim -Rahimahullah- berkata dalam buku “Jalaul Afham”: “Artinya bahwa jika Allah dan malaikat-malaikat-Nya bersholawat untuk rasul-Nya, maka hendaklah kalian juga bersholawat dan salam untuknya karena kalian telah mendapatkan berkah risalah dan usahanya, seperti kemuliaan di dunia dan di akhirat.”

Banyak pendapat tentang pengertian Sholawat untuk nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam, dan yang benar adalah seperti apa yang dikatakan oleh Abul Aliyah: “Sesungguhnya Sholawat dari Allah itu adalah berupa pujian bagi orang yang bersholawat untuk beliau di sisi malaikat-malaikat yang dekat” -Imam Bukhari meriwayatkannya dalam Shohihnya dengan komentar yang kuat- Dan ini adalah mengkhususkan dari rahmat-Nya yang bersifat umum. Pendapat ini diperkuat oleh syekh Muhammad bin ‘Utsaimin.

Salam: Artinya keselamatan dari segala kekurangan dan bahaya, karena dengan merangkaikan salam itu dengan sholawat maka kitapun mendapatkan apa yang kita inginkan dan terhapuslah apa yang kita takutkan. Jadi dengan salam maka apa yang kita takutkan menjadi hilang dan bersih dari kekurangan dan dengan sholawat maka apa yang kita inginkan menjadi terpenuhi dan lebih sempurna.

Demikian yang dikatakan oleh Syekh Muhammad bin ‘Utsaimin.

Hukum Sholawat Untuk Nabi sollallohu ‘alaihi wa sallam

Menurut madzhab Hanbaliy, sholawat dalam tasyahhud akhir itu adalah termasuk di antara rukun-rukun sholat. Al-Qodhi Abu Bakar bin Bakir berkata: “Allah subhaanhu wa ta’aala telah mewajibkan makhluk-Nya untuk bersholawat dan salam untuk nabi-Nya, dan tidak menjadikan itu dalam waktu tertentu saja. Jadi yang wajib adalah hendaklah seseorang memperbanyak sholawat dan salam untuk beliau dan tidak melalaikannya.”

Apakah Al Qur'an Itu?

2009-03-06T17:16:00.007+07:00

SEJARAH AL QUR’AN

I. APAKAH AL QUR’AN ITU?

a. Arti kata Qur’an dan apa yang dimaksud dengan Al Qur’an.

“Qur’an” menurut pendapat yang paling kuat seperti yang dikemukakan Dr. Subhi Al Shalih berarti “bacaan”, asal kata qara’a. Kata Al Qur’an itu berbentuk masdar dengan arti isim maf’ul yaitu maqru’ (dibaca).
Di dalam Al Qur’an sendiri ada pemakaian kata “Qur’an” dalam arti demikian sebagai tersebut dalam ayat 17, 18 surat (75) Al Qiyaamah:

Artinya:
“ sesungguhnya mengumpulkan Al Qur’an (di dalam dadamu) dan (menetapkan) bacaannya (pada lidahmu) itu adalah tanggungan Kami. (Karena itu), jika Kami telah membacakannya, hendaklah kamu ikuti bacaannya”.

Kemudian dipakai kata “Qur’an” itu untuk Al Qur’an yang dikenal sekarang ini. Adapun definisi Al Qur’an ialah: “Kalam Allah s.w.t. yang merupakan mu’jizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan yang ditulis di mushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta membacanya adalah ibadah.”

Dengan definisi ini, Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi-nabi selain Nabi Muhammad s.a.w., tidak dinamakan Al Qur’an seperti Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa a.s., atau Injil yang diturunkan kepada Nabi ‘Isa a.s. Dengan demikian pula Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang menbacanya tidak dianggap ibadah, seperti Hadist Qudsi, tidak pula dinamakan Al Qur’an.

b. Cara-cara Al Qur’an diwahyukan.

Nabi Muhammad s.a.w. dalam hal menerima wahyu mengalami bermacam-macam cara dan keadaan, di antaranya:

1. Malaikat memasukkan wahyu itu kedalam hatinya. Dalam hal ini Nabi s.a.w. tidak melihat sesuatu apapun, hanya beliau merasa bahwa itu sudah berada saja dalam kalbunya. Mengenai hal ini Nabi mengatakan: “Ruhul qudus mewahyukan ke dalam kalbuku”, (lihat surat (42) Asy Syuura ayat 51).

2. Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi berupa seorang laki-laki yang mengucapkan kata-kata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal benar akan kata-kata itu.

3. Wahyu datang kepadanya seperti gemerincingnya lonceng. Cara inilah yang amat berat dirasakan oleh Nabi. Kadang-kadang pada keningnya berpancaran keringat, meskipun turunnya wahyu itu di musin dingin yang sangat. Kadang-kadang unta beliau terpaksa berhenti dan duduk karena merasa amat berat, bila wahyu itu turun ketika beliau sedang mengendarai unta. Diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit: “Aku adalah penulis wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah. Aku lihat Rasulullah ketika turunnya wahyu itu seakan-akan diserang oleh demam yang keras dan keringatnya bercucuran seperti permata. Kemudian setelah selesai turunnya wahyu, barulah beliau kembali seperti biasa”.

4. Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi, tidak berupa seorang laki-laki seperti keadaan no.2, tetapi benar-benar seperti rupanya yang asli. Hal ini tersebut dalam Al Qur’an surat (53) An Najm ayat 13 dan 14.
Sesungguhnya Muhammad telah melihatnya pada kali yang lain (kadua). Ketika (ia berada) di Sidratulmuntaha.

Secarik Pertanyaan Hati; Arti Kesadaran

2009-03-04T16:14:00.007+07:00

jika kita berdo'a untuk jadi sabar...
apakah DIA akan menjadikan kita sabar...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa bersabar?

jika kita berdo'a untuk jadi hamba yang syukur...
apakah DIA akan menjadikan kita syukur...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa syukur?

jika kita berdo'a untuk jadi hamba yang ikhlas...
apakah DIA akan menjadikan kita ikhlas...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa ikhlas?

jika kita berdo'a untuk jadi orang yang bijaksana...
apakah DIA akan menjadikan kita bijaksana...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa berlaku bijaksana?

jika kita berdo'a untuk jadi orang yang adil...
apakah DIA akan menjadikan kita adil...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa berlaku adil?

jika kita berdo'a untuk memiliki Ilmu Pengetahuan...
apakah DIA akan menjadikan kita pandai dan cerdas...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa memiliki Ilmu Pengetahuan?

jika kita berdo'a untuk jadi sabar...
apakah DIA akan menjadikan kita sabar...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa bersabar?

jika kita berdo'a untuk jadi berbakti pada orang tua...
apakah DIA akan menjadikan kita berbakti...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa berbakti?

jika kita berdo'a untuk jadi sukses...
apakah DIA akan menjadikan kita sukses...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa sukses?

jika kita berdo'a untuk jadi saling menyayangi...
apakah DIA akan menjadikan kita saling menyayangi...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa saling menyayangi?

jika kita berdo'a untuk memiliki cinta...
apakah DIA akan memberikan orang yang mencitai kita...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa memiliki cinta?

jika kita berdo'a untuk jadi orang baik...
apakah DIA akan menjadikan kita baik...
ataukah memberikan kesempatan kita untuk bisa berbuat baik?

jika kita berdo'a untuk jadi memilikimu...
apakah DIA akan mengabulkannya...
ataukah memberikan kesempatan untuk memilikimu dengan jalan yang jauh lebih baik?

Dengarkanlah...
Percayalah hidayah Allah dalam hatimu
Niscaya kau akan merasakan...
Niscaya kau akan memahami...
Niscaya kau akan menjadi lebih baik

Ada banyak hikmah...
ada banyak Kesempatan...
kesempatan selalu ada...
tinggal bagaimana... kita mengambil hikmah...

MaHa Benar Allah...
Aku Sungguh Mencintai-MU

http://vantovich.blogspot.com

Kejadian di Hari Kiamat

2009-02-28T00:07:00.010+07:00

A’udzubillahi minassyaithonirrojiim. Bismillahirrohmanirrohiim …

Kejadian kejadian besar pada hari kiamat

Apabila terjadi hari kiamat, terjadi kiamat itu tidak dapat di dustakan (disangkal). (Kejadian itu) merendahkan (satu golongan) dan meninggikan (golongan ynag lain), apabila bumi digoncangkan sedahsyat dahsyatnya, dan gunung gunung dihancur luluhkan sehancur hancurnya, maka jadilah ia debu yang beterbangan, dan kamu menjadi tiga golongan.

Yaitu golongan kanan. Alangkah mulianya golongan kanan itu.
Dan golongan kiri. Alangkah sengsaranya golongan kiri itu.
Dan orang orang yang paling dahulu beriman, merekalah yang paling dulu (masuk surga).

Balasan kepada orang orang yang paling dahulu beriman

Mereka itulah orang yang didekatkan (kepada Alloh). Berada dalam surga keni’matan. Segolongan besar dari orang orang yang terdahulu, dan segolongan kecil dari orang orang yang kemudian. Mereka berada di atas dipan yang bertahtakan emas dan permata, seraya bertelekan di atasnya berhadap hadapan. Mereka dikelilingi oleh anak anak muda yang tetap muda, dengan membawa gelas, cerek dan sloki (piala) berisi minuman yang diambil dari air yang mengalir. Mereka tidak pening karenanya dan tidak pula mabuk, dan buah buahan dari apa yang mereka pilih, dan daging burung dari apa yang mereka inginkan. Dan (di dalam surga itu) ada bidadari bidadariyang bermata jeli, laksana mutiara yang tersimpan baik. Sebagai balasan bagi apa yang telah mereka kerjakan. Mereka tidak mendengar di dalamnya perkataan yang sia sia dan tidak pula perkataan yang menimbulkan dosa, akan tetapi mereka mendengar ucapan salam.

Balasan kepada golongan kanan.

Dan golongan kanan, alangkah bahagianya golongan kanan itu. Berada di antara pohon bidara ynag tidak berduri, dan pohon pisang yang bersusun susun (buahnya), dan naungan yang terbentang luas, dan air yang tercurah dan buah buahan banyak, Yang tidak berhenti (buahnya) dan tidak terlarang mengambilnya, dan kasur kasur yang tebal lagi empuk. Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari bidadari) dengan langsung, dan Kami jadikan mereka gadis gadis perawan, penuh cinta lagi sebaya umurnya, (Kami ciptakan mereka) untuk golongan kanan, (yaitu) segolongan besar dari orang orang terdahulu, dan segoplongan besar pula dari orang yang kemudian.

Adzab atas golongan kiri dan tempelak untuk mereka.

Dan golongan kiri, siapakah golongan kiri itu.
Dalam (siksaan) angin yang amat panas dan air yang panas yang mendidih, dan dalam naungan asap yang hitam. Tidak sejuk dan tidak menyenangkan. Sesungguhnya mereka sebelum itu hidup bermewah mewah. Dan mereka terus menerus mengerjakan dosa besar. Dan mereka selalu mengatakan : “ Apakah apabila kami mati dan menjadi tanah dan tulang belulang, apakah sesungguhnya kami benar benar akan dibangkitkan kembali?.

Apakah bapak bapak kami yang terdahulu dan orang orang yang terkemudian, benar benar akan dikumpulkan di waktu tertentu pada hari yang dikenal. Kemudian sesungguhnya kamu hai orang yang sesat lagi mendustakan, benar benar akan memakan pohon zaqqum, dan akan memenuhi perutmu dengannya. Sesudah itu kamu akan meminum air yang sangat panas. Maka kamu minum seperti unta yang sangat haus minum.
Itulah hidangan untuk mereka pada hari Pembalasan”. Kami telah menciptakan kamu, maka mengapa kamu tidak membenarkan (hari berbangkit)? Maka terangkanlah kepadaku tentang nutfah yang kamu pancarkan. Kamukah yang menciptakannya, atau Kamikah yang menciptakannya? Kami telah menentukan kematian di antara kamu dan kami sekali kali, tidak dapat dikalahkan, untuk menggantikan kamu dengan orang orang yang seperti kamu (dalam dunia) dan menciptakan kamu kelak (di akhirat) dalam keadaan yang tidak kamu ketahui. Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui penciptaan yang pertama, maka mengapakah kamu tidak mengambil pelajaran (untuk penciptaan yag kedua)?

Maka terangkanlah kepadaku tentang yang kamu tanam? Kamukah yang menumbuhkannya, atau-kah Kami yang menumbuhkannya? Kalau kami kehendaki, benar benar Kami jadikan dia kering dan hancur; maka jadilah kamu heran tercengang. (Sambil berkata): “Sesungguhnya kami benar benar menderita kerugian, bahkan kami menjadi orang yang tidak mendapat hasil apa apa.” Maka terangkanlah kepadaku tentang air yang kamu minum. Kamukah yang menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkan? Kalau Kami kehendaki niscaya Kami jadikan dia asin, maka mengapakah kamu tidak bersyukur? Maka terangkanlah kepadaku tentang api yang kamu nyalakan (dari gosokan gosokan kayu). Kamukah yang menjadikan kayu itu atau Kamikah yang menjadikannya? Kami menjadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi musafir di padang pasir. Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama Robmu yang Maha Besar.

Sumpah Alloh tentang Kemuliaan Al Quran

Maka Aku bersumpah dengan tempat ber-edarnya bintang bintang. Sesungguhnya sumpah itu adalah sumpah yang besar kalau kamu mengetahui, sesungguhnya Al Quran ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara (Lauh Mahfuzh), tidak menyentuhnya kecuali hamba hamba yang disucikan. Diturunkan dari Rob semesta alam. Maka apakah kamu menganggap remeh saja Al Quran ini?, kamu (mengganti) rezki (yang Alloh berikan) dengan mendustakan (Alloh). Maka mengapa ketika nyawa sampai kerongkongan, padahal kamu ketika itu melihat, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu. Tetapi kamu tidak melihat, maka mengapa jika kamu tidak menguasai (oleh Alloh)? Kamu tidak mengembalikan nyawa itu (kepada tempatnya) jika kamu adalah orang orang yang benar?, adapun jika dia (orang yang mati) termasuk orang yang didekatkan (kepada Alloh), maka dia memperoleh ketentraman dan rezki serta surge keni’matan. Dan adapun jika dia termasuk golongan kanan, maka keselamatan bagimu karena kamu dari golongan kanan, maka keselamatan bagimu karena kamu dari golongan kanan. Dan adapun jika dia termasuk golongan orang yang mendustakan lagi sesat. maka dia mendapat hidangan air yang mendidih, dan dibakar di dalam neraka. Sesungguhnya (yang disebutkan ini) adalah suatu keyakinan yang benar. Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama Robmu Yang Maha Besar.
(QS. Al Waqi’ah)

Tafsir Surat Al-Baqarah [2] ayat 26-29

2009-02-27T17:35:00.008+07:00

Tafsir Surat Al-Baqarah [2] ayat 26-29
Oleh Ust. Supriyanto Pasir, S.Ag, M.Ag.
Rabu 25 Februari 2009

26. Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu. adapun orang-orang yang beriman, Maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: "Apakah maksud Allah menjadikan Ini untuk perumpamaan?." dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan Allah, dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk. dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik,”

Beberapa keterangan terkait sebab turunnya ayat 26 ini, diantaranya keterangan dari al-Wahidi yang bersumber dari Ibnu Abbas Ra. bahwa ayat ini diturunkan sehubungan dengan surat al-Hajj [22] ayat 73 dan al-Ankabut [29] ayat 41, dengan reaksi kaum munafik berkata : “ Bagaimana pandanganmu tentang Allah yang menerangkan lalat dan laba-laba di dalam al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad, Apakah ini bukan buatan Muhammad?” dengan adanya reaksi itu maka turunlah ayat 26 ini untuk menepis semua keraguan dan ketidak yakinan mereka.

Kekuasaan Allah itu teramat sangat besar, bahkan kebesaran Allah itu tidak akan hilang jika Dia membuat perumpamaan yang dianggap remeh itu. Didahului dengan dua ayat lainnya al-Hajj [22] ayat 73, yang di dalamnya Allah menerangkan bahwa berhala-berhala yang disembah orang kafir itu tidak dapat membuat lalat, sekalipun mereka membuatnya bersama-sama, dan al-Ankabut [29] ayat 41, yang di dalamnya Allah SWT menggambarkan kelemahan berhala-berhala itu sama lemahnya dengan sarang laba-laba.

Ayat ini juga sebagai jawaban bagi siapa saja yang mengingkari adanya perumpamaan mengenai segala sesuatu yang hina dan mempertentangkan Allah tentang masalah itu. Tidak ada pertentangan dalam masalah itu karena merupakan sebagian dari upaya Allah mengajarkan kepada manusia dan merupakan rahmat-Nya bagi mereka yang karenanya seseorang seharusnya menerima dan mensyukurinya. Dalam kenyataannya yang dapat menerima dan mensyukurinya hanyalah mereka yang memiliki iman kepada-Nya dengan sebenar-benar iman. Karena hanya orang yang beriman mampu mengambil hikmah sehingga senantiasa mendapatkan petunjuk.
Makna dari (dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik) adalah bukan karena bentuk kesewenang-wenangan Allah SWT. Karena Allah tidak akan membuat seseorang itu tersesat tanpa ada sebab musababnya. Tidak akan mendapat hidayah orang-orang yang fasiq.

27. (yaitu) orang-orang yang melanggar perjanjian Allah sesudah perjanjian itu teguh, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah (kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerusakan di muka bumi. mereka Itulah orang-orang yang rugi.”
Dan Allah selanjutnya perlu menjelaskan karakteristik orang fasik itu sebagaimana pada ayat 27 ini. Orang-orang fasik itu adalah orang-orang yang melanggar perjanjian Allah setelah perjanjian itu teguh. Yaitu perjanjian untuk taat dan patuh terhadap aturan-aturan Allah SWT.
Orang-orang fasik itu juga memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk menyambungnya. Seperti hubungan kasih sayang (Shilah al-Arhaam) dan hubungan kekeluargaan (al-Qarabaat). Seringkali juga orang-orang fasik itu membuat kerusakan-kerusakan. Baik kerusakan fisik maupun moral.sering menyebarkan fitnah, melakukan maksiat, mengadu dombah dan perbuatan-perbuatan keji lainnya. Semua yang mereka lakukan tidak ada yang membawa kebaikan ataupun manfaat, sehingga merekalah orang yang rugi dan terus merugi.

28. “Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu, Kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya kembali, Kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan?”
Sekali lagi Allah mempertanyakan bagaimana mereka tetap menjadi kafir, padahal telah nyta bukti-bukti yang Allah berikan. Allah lah yang menciptakan (al-Khaliq). Kata kaifa pada ayat ini adalah harf istifham li at-taubikh wa al-inkar, atau menurut az-Zamakhsyari al-inkar wa al-ta’ajjub, sehingga dapat dimaknai dengan “bagaimana mungkin” atau “bagaimana bisa kalian kafir”. Allah mengharapkan mereka, kita semua dan siapa pun juga dapat menyadari diri sendiri.
Padahal kita berawal dari ketiadaan (‘adam) kemudian Allah mengadakan kita dari ketiadaan itu dengan perantara kedua orang tua kita. Hingga kita hadir, tumbuh dan berkembang di dunia ini. Dan pada akhirnya kita akan kembali tiada melalui pintu kematian. Kemudian setelah kematian itu, kita akan kembali dihidupkan (dibangkitkan) untuk mempertanggung jawabkan semua perbuatan kita di dunia.

29. “Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu.”
Seharusnya kita semua sebagai manusia yang lemah harus sadar. Allah lah yang menjadikan segala yang ada di muka bumi ini untuk kita kelola sebagai sebuah amanah. Hanya Allah yang berhak menjadikan segala sesuatu sebgai sumber kenikmatan bagi manusia, bukan yang lain. Semua fasilitas yang dikaruniakan kepada manusia itu untuk kebaikan manusia. Masih adakah yang kurang?
Allah menciptakan bumi dan Allah juga menciptakan langit. Setelah dia menciptakan bumi dan isinya, selanjutnya Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Kebesaran Allah SWT yang manalagi yang menjadikan alasan manusia untuk ingkar?
Bagi yang beriman kepada Allah, jangan ada sedikitpun rasa ragu. Allah SWt mengetahui semua amal baik yang dilakukannya. Demikian juga terhadap orang-orang yang ingkar. Mereka tidak akan mampu menyembunyikan keingkaran mereka dari Allah SWT, meskipun seakan-akan keingkaran itu telah tersimpat sangat rapi di dalam hati. dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu. Wallahu a’lam bi as-shawwaab. (qf)

Terobosan - Terobosan IBLIS (syetan) pada MANUSIA

2009-02-20T16:00:00.004+07:00

Ringkasan Kajian Kemuslimahan. 20 February 2009

QS Al-Hijr : 39-40
Artinya:
“ ia (Iblis) berkata : “Tuhanku,.oleh karena engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, aku pasti akan jadikan (kejahatan) terasa indah bagi mereka dibumi, dan aku akan memyesatkan mereka mereka semuanya. Kecuali hamba-hamba Mu yang terpilih diantara mereka.”
Syetan adalah musuh yang nyata bagi manusia, dia sangatlah pintar, tetapi lemah. Yaitu lemah dalam mengadaporang-orng yang beriman sering membuat syetan menangis karena godaan-godaan mereka tidak bearti, syetan lebih lemah dan takut lagi terhadap orang yang tidak hanya beriman, tetapi juga berilmu. Namun, syetan tidak akan menyerah, dia akan tetap menggoda orang yang beriman dan berilmu masuk ke dalam neraka dengan berbagai cara.

Dalam kitab Tanbihul Kobilin disebutkan beberapa terobosan Iblis dalam menyesatkan umat manusia, diantaranya:
Kerakusan, prasangka buruk(suudzhon), rasa ujub (bangga terhadap amalan sendiri)
Sikap santai, lalai sehinnga terlupakan nikmat yang elah Allah berikan
Mengucilkan lawan dan merasa senang bila melihat lawan dapat terkalahkan
Sikap hasud, dengki, kikir, sombong, riya, tamak dan riya
Semuanya itu merupakan sifat-sifat madzmumah yang sangat mudah sekali diterobosi Iblis dalam menyesatkan manusia. Disamping itu pula, Al-gojali menerangkan bahwa
Pintu pertama yang diterobosi syetan/iblis adalah ketika manusia sedang dalam keadaan marah, sehingga dalam hadits shahih dikatakan bahwa marah itu merupakan percikan dari api neraka yang dapat diredakan dengan jalan berwudhu.

Pintu kedua yang diterobosi syetan adalah sahwat atau nafsu

Pintu ketiga yang diterobosi syetan adalah kenyang dari makanan, hal ini disebutkan dalam kitab ihhiya (bahaya makanan) dapat menyebabkan: hilangnya belas kasihan kepada orang lain, melalaikan untuk mengingat Allah, hilangnya kehalusan jiwa, mendatagkan penyakit,dan masih ada yang lainnya.

Karena manusia merupakan makhluk yang paling sempurna disisi Allah, meskipun iblis atau setan menggunakan terobosan-terobosan ang sangat canggih, akan tetapi masih bisa ditangkal dengan cara berjiwa tauhid yang murni, bertawakkal kepada Allah, bersikap ikhlas kepada Allah, memohon perlindungan kepada Allah, berpaling dari orang bodoh dalam kebenaran, menolak keburukan degan kejelakan.

Dan ingatlah! Dari penangkal-penangkal diatas, satu cara ampuh untuk membuat syetan tak berdaya dan takkan mampu menggoda kita meskipun kita berilmu dan beriman, yaitu sikap ikhlas kepada Allah, itulah senjata orang beriman dan berilmu untuk menundukan syetan. Sesungguhnya syetan takkan dapat menggoda orang-orang yang berhati ikhlas, yaitu orang-orang yang ridha dengan ketetapan Allah dan tidak berkeluh kesah, meluruskan niat amalnya semata-mata karena Allah serta menjauhkan amalnya dari ria. Inilah perkataan syetan kepada Allah mengenai hati orang-orang yang berhati ikhlas.

“Demi kekuasaan engkau aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis diantara mereka”
Dari ayat tersebut, jelas-jelas baha syetan akan menyesatkan manusia SEMUANYA, kecuali yang berhati ikhlas yang tak mampu ia dekati. Setalah kita memahami bahwa syetan benar-benar musuh yang nyata, maka kita pun senantiasa harus mampu menangkal semua tipu dayanya.

Wanita dan Darah Haid

2009-02-20T05:00:00.007+07:00

Darah haid adalah darah yang keluar dari farji perempuan dalam keadaan normal (sehat),bukan disebabkan melairkan anak atau pecahnya selaput darah, dan keluarnya darah haid bagi perempuan adalah fitrah atau pembawaan belaka yang dianugerahkan Allah karena mereka kaum wanita.

Menurut ijma para ulama bahwa darah haid itu adalah najis, oleh karena itu seorang muslim yang hendak melakukan shalat apabila pakaiannya terkena darah haid maka terlebih dahulu harus dibersihkan lalu di cuci, dalam hal ini Rasul Saw, bersabda yang artinya:
“ Dari Asma’ra, katanya : seorag wanita datang kepada Nabi saw lalu bertanya: baju salah seorang kami kena darah haid, bagaimana cara membersihkannya? Sabda Rasul saw: mula-mula buang (kikis habis) darah nya, sesudah itu gosok-gosokan kaum itu dengan ujung jari pakai air, kemudian siram, lalu pakailah untuk shalat”

UMUR BERAPAKAH TERJADINYA HAID ITU?
Seorang perempuan yang kedatangan haid adalah merupakan salah satu tanda telah baligh (dewasa) seorang remaja puteri. Dan sekaligus baginya telah mendapat beban untuk mengerjakan perintah agama (taklifi).

Kedatangan haid bagi seorang wanita yang satu dengan wanita yang lain itu berbeda-beda umurnya; ada yang baru berumur 9 tahun, 15 tahun. Jadi dalam hal ini masalah umur (usia) tidaklah dapat dijadikan patokan /ukuran wanita itu sudah datang bulan, sebab ada seorang wanita yang berusia 7 dan 8 tahun sudah mengeluarkan darah, tetapi bukan darah haid melainkan darah penyakit. Pada dasarnya seorang wanita kedatangan haid ketika mnginjak usia 12 tahun, dan keluarnya darah haid itu biasanya tiap bulan sekali sampai masa monopause.

SIFAT DAN WARNA DARAH HAID
Diantara sifat-sifat yang dapat dijadikan patokan bagi darah haid ialah bahwa darah tersebut nampaknya berbau hangus, busuk. Sedang warnanya darah haid itu yang biasa disaksikan oleh bersangkutan selama haid pada umumnya ada 5 macam warna yaitu: warna hitam, merah, kuning, hijau, dan kelabu.

Dan khusus darah haid yang berwarna merah atau hitam, para ulama sepakat bahwa darah tersebut digolongkan sebagai darah haid, yang demikian itu berdasarkan hadits sebagai berikut, yang artinya:
“ Dari Urwah , dari Fatimah binti Abi Jahsy, bahwa ia mengeluarkan darah. Maka bersabdalah Nabi kepadanya:” kalau itu (memang)darah haid, maka warnanya kehitam-hitaman, bila demikian halnya, mak berhentilah kamu shalat. Tapi kalau tidak demikian maka berwudhulah lalu shalat, karena (yang demikian itu) hanyalah gangguan otot. (HR. Abu Dawud),

HAL-HAL YANG DILARANG BAGI WANITA SELAMA KELUARNYA DARAH HAID
Selama keluarnya darah haid maka ia dilarang/diharamkan untuk megerjakan puasa,shalat, melakukan thawaf keliling ka’bah dan melakukan persetubuhan. Apabila sudah berhenti keluarnya darah haid tersebut, maka wajibkan mandi hadats besar/mandi wajib dan ibadah yang ditinggalkan selama haid itu perlu di qadha kecuali ibadah puasa.

Mengenai persetubuhan yang dilkukan sehabis berhentinya darah haid sebelum mandi, maka para ulama menghukum seagian perbuatan yang haram, sekalipun berhentinya itu pada akhir masa haid yang terpanjang, karna berdasarkan firman Allah yang artinya
“dan janganlah kamu (hai kaum laki-laki)mendekati (menyentuh) mereka (kaum wanita)sebelum mereka suci”.
Batasan-batasan haid....Haid minimal sehari, tetapi kebiasaannya 6 hari/7 hari , maksimal nya 15 hari..

Adab Berpakaian

2009-02-19T18:00:00.007+07:00

Kajian Akhlak Kamis Malam
Ustadz Abu Abdirrahman, 19 Februari 2009
Tema : Adab Berpakaian

Hadits No. 1480

َوَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْه

Dari Ibnu Umar Radliyallahu’anhuma bahwa Rasulullahi Shallallahu’alaihi wa Sallam bersabda; “Allah tidak akan melihat orang yang menjuntai pakaiannya terseret dengan sombong pada hari kiamat.” Muttafaqun ‘Alaihi.

Penjelasan Hadits:
Hadits ini menjelaskan tentang adab dalam berpakaian, terutama dalam masalah pemakaian celana atau sarung. Rasulullah SAW menjelaskan setiap pakaian yang yang dibiarkan menjuntai melebihi mata kaki dengan kesombongan, maka Allah SWT tidak akan melihatnya pada hari kiamat kelak. Pelarangan ini mengandung konsekuensi bahwasannya penggunaan celana dan sarung melebihi mata kaki adalah suatu keharaman jika karena ada kesombongan.Dalam hadits yang lain disebutkan bahwa apa-apa yang melebihi mata kaki itu tempatnya di neraka.

Sebagian Ulama’ berpendapat tentang hadits-hadits berkenaan dengan larangan untuk menurunkan pakaian di bawah mata kaki itu dilakukan karena ada kesombongan. Akan tetapi jika tidak ada kesombongan di dalam hatinya, maka tidak termasuk dalam ancaman tersebut. Karena hokum asal berpakaian itu adalah boleh, kecuali sesuatu yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Allah dan Rasul-Nya mengharamkan hal ini jika di dalam perbuatan itu ada tujuan tertentu (kseombongan) dan riya’ (agar mendapat pujian dan kebanggaan dari manusia). Asal hokum berpakaian yang boleh itu meliputi dari jenis dan cara, kecuali dari apa-apa yang telah Allah haramkan.

Pendapat ulama’ terutama Imam an-Nawawi dan Imam Abdullah bin Abdurrahman Ali Bassam ini didasari dengan hadits Rasulullah SAW yang terdapat pada shahih Bukhary;

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة). قال أبو بكر: يا رسول الله، إن أحد شقَّي إزاري يسترخي، إلا أن أتعاهد ذلك منه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لست ممن يصنعه خيلاء

“ Rasulullah SAW berasabda : “Allah tidak akan melihat orang yang menjuntai pakaiannya terseret dengan sombong pada hari kiamat.” Kemudian Abu Bakar RA berkata; “ Wahai Rasulullah, sarungku itu menjulur ke bawah sampai menutupi mata kaki, kecuali saya terus memeganginya, apakah itu termasuk di dalamnya?” maka Rasulullah SAW bersabda :” engkau bukan termasuk melakukannya dengan kesombongan.” (HR. Bukhary Kitab berpakaian No. 5447 )

Rasulullah SAW dan para sahabat tidak pernah memakai pakaian yang melebihi mata kaki. Dalam riwayat yang lain, pakaian Rasulullah SAW itu sampai setengah betis. Hanya saja hal ini mengandung beberapa perbedaan dalam pendapat ulama, apakah ini termasuk sunnah yang diikuti ataukah sunnah yang hanya khusus untuk nabi SAW. Apakah hal itu termasuk dari pakaian dari suatu kaum yang terbiasa menggunakannya.

Karena berkenaan dengan perbuatan Nabi SAW, ada yang harus diikuti dan ada juga perbuatan tersebut adalah kekhususan bagi Nabi. Ada sebagian perbuatan nabi yang sunnah atau bahkan wajib kita ikuti, seperti Nabi diperbolehkan menikah lebih dari empat, tetapi umatnya dilarang lebih dari empat. Juga nabi dilarang menerima barang zakat, tetapi umatnya boleh ketika termasuk menjadi mustahik.

Walaupun hal ini termasuk khilafiyyah (adanya perbedaan pendapat ulama’), tidak dipermasalahkan untuk mengikutinya. Atau juga bahkan kita menganggap aneh atau menghina saudara-saudara kita yang mengikutinya. Yang harus kita lakukan adalah menghindari rasa sombong dalam berpakaian, termasuk dalam Isbal.

Berbeda bagi perempuan, yang memang lebih ditekankan untuk menutupi auratnya. Dalam pakaian yang dipakai oleh perempuan harus lebih diperhatikan, karena aurat perempuan harus lebih dijaga demi menghindari fitnah. Maka aturan penggunaan pakaian bagi wanita muslim memerlukan perhatian yang lebih besar, jangan sampai menampilkan bentuk tubuhnya. Karena wanita yang membuka auratnya, pada hari kiamat kelak tidak akan mencium wangi surga. (q) Wallahu a’lam.

Tafsir Surat Al-Baqarah (2) ayat 17-20 tentang Golongan Orang Munafik bagian 2

2009-02-15T10:47:00.008+07:00

Setelah menyebutkan cirri-ciri golongan orang munafik pada ayat 8-16 secara rinci, maka pada bagian kedua yakni ayat 17-20 ini Allah menerangkannya dengan menggunakan perumpamaan (tamtsil). Kenapa harus menggunakan perumpamaan? Karena inilah salah satu keistimewaan Al-Qur’an dalam menjelaskan suatu perkara. Perumpamaan itu diperlukan un tuk menerangkan suatu hal yang samar dan juga agar dapat lebih diterima oleh akal manusia.

Ayat 17
“Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat.”

Orang-orang munafik itu bagaikan orang yang menghidupkan api yang dapat menerangi daerah di sekitarnya kemudian Allah mematikan api tersebut sehingga kegelapan kembali menyelimuti area tersebut. Rentang waktu diantara saat menyalakan dan saat dimatikan oleh Allah itu hanya sekejap saja. Belum sempat mereka merasakan dan menikmati cahaya (hidayah), mereka belum sempat mendapatkan manfaat dari cahaya tersebut, kemudian mereka telah kehilangan cahayanya, sehingga kembalilah mereka dalam kegelapan.

Di sini memakai redaksi (dhulumaat) yakni jamak mu’annas salim (kata jamak), yang menunjukkan bahwa kegelapan itu sungguh kegelapan di atas kegelapan, kegelapan yang sangat atau kegelapan yang berlapis-lapis. Sehingga mereka tidak akan bisa melihat kebenaran baik dengan mata ataupun dengan mata hati (hati nurani) mereka. Mereka dapat melihat kebenaran tapi tidak mau mengikutinya.

Ini mengindikasikan bahwa saat mereka menyalakan adalah perumpamaan hidayah yang mereka rasakan hanya ada di dunia saja, berupa pengakuan bahwa mereka menyandang gelar sebagai umat islam. Dengan kemunafikannya itu seakan-akan berhak mendapat penerangan hidayah dari kepalsuan imannya. Jadi mereka bias ada disekitar kita, shalat berjamaah, puasa, dan ibadah lainnya tetapi karena iman mereka yang palsu, semua ibadah itu tidak bernilai bagi mereka. Balasan dari ibadah mereka itu hanya akan mereka rasakan di dunia saja. Dan apakah mereka bias menemukan kebenaran kembali? Jawabannya ada pada ayat selanjutnya.

Ayat 18
“Mereka tuli, bisu dan buta, Maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar).”
Perumpamaan dari kedok keimanan dari orang-orang munafik itu dijelaskan dengan keadaan tuli, bisu dan buta. Mereka memiliki telinga, mereka juga dapat mendengar. Tetapi dengan pendengaran mereka tidak dapat mendengarkan hal-hal yang baik, enggan menerima nasehat-nasehat yang baik, ayat-ayat dari Allah juga tidak mereka indahkan, maka sama saja mereka dengan orang yang tuli.

Kemudian mereka juga memiliki mulut dan lisan, mereka juga dapat berbicara, tetapi mereka juga tidak pernah berbicara hal-hal yang baik, tidak mampu menyampaikan kebenaran yang telah mereka dapatkan, senang melecehkan dan tetap saja yang keluar dari lisan mereka adalah hal-hal yang buruk. Maka jika sudah demikian, maka sama saja mereka dengan orang yang bisu, atau bahkan orang bisu lebih baik dari mereka. Satu hal lagi yakni mereka diperumpamakan dengan orang yang buta. Memiliki mata, tapi tidak dapat melihat kebenaran yang jelas ada di depannya. Maka sama saja mereka dengan orang buta.

Jika sudah demikian, memiliki telingan tapi tidak dapat mendengar, memiliki lisan tapi tidak bias berkata yang baik dan memiliki mata tapi tidak menggunakan matanya untuk melihat kebenaran, maka bisa dipastikan mereka akan sulit untuk kembali kepada kebenaran. Akan sangat berat untuk mendapati mereka kembali kedalam kebenaran.

Ayat 19
“ Atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh dan kilat; mereka menyumbat telinganya dengan jari jemarinya, Karena (mendengar suara) petir, sebab takut akan mati dan Allah meliputi orang-orang yang kafir.”

Keadaan orang-orang munafik itu, ketika mendengar ayat-ayat yang mengandung peringatan, adalah seperti orang yang ditimpa hujan lebat dan petir. Mereka menyumbat telinganya karena tidak sanggup mendengar peringatan-peringatan Al Quran itu. Hingga mereka diliputi rasa takut atas kematian.

Banyak ulama ahli tafsir yang mengartikan hujan tersebut adalah sebagai Al-Qur’an. Karena Al-Qur’an dapat berfungsi seperti hujan yang dapat menumbuhkan hal-hal yang baik. Sehingga karena orang-orang munafik itu berada di sekitar orang-orang yang beriman, maka Al-Qur’an selalu berada di sekitar mereka.

Tetapi yang terjadi malah sebaliknya, Al-Qur’an yang seharusnya dapat menjadi penerang dan penyejuk, membawa rahmat dan hidayah, ternyata seakan-akan menjadi hujan lebat yang menyebabkan keadaan menjadi gelap gulita, diliputi guruh dan juga kilat. Bukannya mendapat kedamaian dan ketentraman hati, justru malah hati mereka yang menjadi sakit.

Bagaimanapun keadaannya, Allah itu melebihi segalanya. Allah Yang Maha Tahu dan Maha segalanya lebih tahu dari siapapun, termasuk orang-orang kafir. Siapa orang kafir pada ayat ini/ yakni orang-orang munafik yang berkedok islam, menyembunyikan kekafirannya dalam bungkus islam.

Ayat 20
“ Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.

Perumpamaan terakhir adalah dengan adanya kilat yang menyambar-nyambar hingga sampai kepada pelupuk mata mereka. Disini jika mereka berada pada cahaya iman dan islam, maka mereka juga akan mendapat cahaya tersebut, mereka juga ikut dalam cahaya itu. Dan jika mereka kembali pada kesesatannya, maka mereka juga kembali kepada kegelapan. Mereka berhenti.

Meskipun berada di sekitar orang-orang beriman, selalu mendengar ayat-ayat Al-qur’an dibacakan, mereka tidak bisa mendapat manfaat kecuali sedikit. Kenapa demikian? Karena Allah melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Allah lah Dzat Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Wallahu a’lam. (qaaf)

Kajian Tafsir Al-Qur'an oleh Ustad Supriyanto Pasir, S.Ag, M.Ag.
Rabu 11 Februari 2009 pukul 18.00

Review Kajian Tafsir Al-Qur'an

2009-02-05T19:55:00.013+07:00

Surat Al-Baqarah Ayat 8-16 Golongan Orang Munafik Bagian 1

Setelah pada awal surat al-Baqarah menyebutkan ciri-ciri orang beriman (1-5), kemudian dilanjutkan dengan golongan orang-orang kafir (6-7), Allah menerangkan tentang golongan orang munafik dengan konteks yang lebih panjang, yakni sejumlah 13 ayat (8-20). Begitu rumitnya memahami orang munafik itu sehingga Allah harus menjelaskan secara lebih terperinci dan lebih lengkap daripada ayat tentang golongan orang beriman dan orang kafir agar Rasulullah orang beriman lebih berhati-hati. Karena seungguhnya orang munafik itu menyimpan kekafirannya dalam hati, dan menampakkan keimanan dalam perilakunya.

Ayat 8 :
“Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian," padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman.”

Diawali dengan menggunakan ( ﻤﻦ ) yang berarti litab’idiyyah menunjukkan sebagian, jadi tidak seluruhnya, dan dilanjutkan dengan ( ﺍﻠﻨﺎﺲ ) yang menggunakan alif laam ma’rifah, berarti menunjukkan kepada umat atau kelompok tertentu.
Dimanakah golongan tertentu tersebut? Yaitu di kota Madinah, karena di kota Mekkah hanya ada dua golongan saja, antara yang beriman dan yang kafir. Orang munafik muncul di kota Madinah yang dipelopori oleh seorang bangsawan yang bernama Abdullah bin Ubay bin Salul dan anak buahnya. Yang sesungguhnya mereka merasa tergeser kedudukannya setelah Nabi SAW hijrah ke Yasrib (Madinah). Jika seandainya Rasulullah SAW tidak hijrah ke Madinah, maka Ubay bin Salul itu akan menjadi penguasa di kota Madinah diatas suku-suku yang lain.

Hijrah Nabi yang didukung oleh sebagian besar penduduk Madinah itulah yang menggeser popularitas Ubay bin Salul, sehingga menimbulkan kebencian dalam dirinya. Untuk menutupi kebencian dan kekafirannya maka ia mengatakan beriman kepada Allah dan hari akhir. Tapi Allah menjelaskan bahwa seseungguhnya mereka tidak beriman.

Ayat 9:
“Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka Hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar.”

Alasan kenapa mereka bersikap ganda, karena mereka ingin menipu Allah. Ada dua kata yang berdekatan ( ﻴﺨﺪﻋﻮﻦ ) dan ( ﻴﺨﺎﺪﻋﻮﻦ ) dengan tambahan huruf alif yang berarti sungguh ingin menipu Rasulullah dan orang beriman. Tujuannya adalah menipu Rasul, karena mereka tahu bahwa Allah tidak dapat ditipu. Allah menerangkan barang siapa yang menipu utusan Allah sama saja dengan menipu Allah. Barang siapa menghinakan utusan Allah maka sama saja menghina Allah. Tapi Allah menyatakan bahwasannya mereka tidak akan bisa memperdaya Allah dan Rasul-Nya kecuali mereka memperdaya diri mereka sendiri. Allah menggunakan ( ﻴﺸﻌﺮﻮﻦ) yang memiliki arti bahwasannya hati mereka benar-benar sudah tidak merasakannya. Di dunia Allah memberikan penyakit, dan di akhirat kelak Allah menimpakan adzab yang pedih dengan sebab apa-apa yang mereka dustakan.
Kenapa mereka ingin memperdaya Rasul dan orang-orang beriman? Jawabannya ada pada ayat berikutnya.

Ayat 10:
“Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.”

Karena sesungguhnya dalam hati mereka ada penyakit ( ﻤﺮﺾ ), dengan isim nakirah, bermakna umum, sehingga akan mengandung berbagai macam penyakit hati, diantaranya sombong, iri, dengki dan penyakit hati yang lainnya. Dan Allah akan terus menambah penyakit dalam hati mereka.
Allah menambah penyakit hati mereka dengan berbagai kemenangan dan kemajuan yang luar biasa yang dicapai Rasulullah dan orang-orang beriman. Dan sesungguhnya kemajuan umat Islam itulah yang tidak pernah mereka harapkan.

Ayat 11-12:
“(11) Dan bila dikatakan kepada mereka:"Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi". mereka menjawab: "Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan." (12) Ingatlah, Sesungguhnya mereka Itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar.”

Mereka mengadakan kerusakan baik secara fisik maupun moral. Salah satu dari kerusakan yang mereka perbuat adalah madar, yaitu jika ada dua orang yang sedang besengketa, maka mereka memprovokasi dan mengadu domba diantara keduanya. Allah kembali menegurnya, tetapi mereka beralasan ingin mendamaikan diantara keduanya.
Allah menerangkan bahwasannya mereka tidak pernah berniat membuat perbaikan, akan tetapi mereka hanya ingin berbuat kekacauan dan kerusakan. Sekali lagi mereka tidak bisa merasakan kerusakan yang telah mereka lakukan.

Ayat 13:
“Apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang lain Telah beriman." mereka menjawab: "Akan berimankah kami sebagaimana orang-orang yang bodoh itu Telah beriman?" Ingatlah, Sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh; tetapi mereka tidak tahu.”

Jika mereka dinasehati agar beriman dengan sebenar-benarnya iman seperti imannya sahabat Nabi, mereka menjawab dengan kesombongannya. Jawaban mereka menggunakan bahasa yang mengejek dengan menganggap orang-orang yang beriman itu orang-orang yang bodoh. Tapi Allah menegaskan bahwasannya merekalah sebenarnya orang-orang yang bodoh. Dan lebih parahnya lagi, mereka tidak pernah mengetahui.

Ayat 14-15 :
(14)“Dan bila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka mengatakan: "Kami Telah beriman". dan bila mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka mengatakan: "Sesungguhnya kami sependirian dengan kamu, kami hanyalah berolok-olok."(15)“Allah akan (membalas) olok-olokan mereka dan membiarkan mereka terombang-ambing dalam kesesatan mereka.”

Karena orang munafik itu bermuka dua, menerapkan kebijakan ganda, sehingga tidak dapat dipegang apa yang mereka ucapkan. Jika berada di tengah-tengah orang beriman, mereka mengaku beriman. Akan tetapi jika mereka telah kembali kepada kroni-kroni mereka, pemimpin-pemimpin jahat mereka yang disebut dengan ( ﺸﻴﺎﻄﻴﻨﻬﻢ ), mereka mengatakan bahwasannya mereka masih tetap golongan mereka. Kebersamaan mereka bersama orang mukmin hanyalah untuk memperolok saja.
Tetapi Allah lah yang akan membalas olok-olok mereka, dan akan terus memperpanjang gerak-gerik perilaku melampaui batas mereka. Menolak petunjuk dari Allah, sehingga mereka tetap kebingungan dalam kesesatan mereka. Seperti orang buta, tidak dapat melihat sesuatu.

Ayat 16:
“Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk, Maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.”

Merekalah (orang-orang munafik) adalah orang-orang yang menukar kesesatan dengan petunjuk. Maknanya adalah ketika Allah memberikan petunjuk pada diri mereka, mereka malah menolak, bahkan mengeluarkan petunjuk tersebut dan mengambil kesesatan. Sehingga sekali-kali mereka tidak akan mendapatkan keuntungan pada hidup mereka. Ibaratnya mereka hendak menukar 3 gram emas yang mereka miliki dengan 3 gram perak, apakah akan mereka dapatkan keuntungan dari perdagangan tersebut. Dan mereka bukan termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk atau orang-rang yang memiliki hidayah (petunjuk.) Wallahu a’lam

Adab memakai sandal

2009-02-05T18:00:00.000+07:00

Review Kajian Akhlak Kamis 5 Februari 2009
Hadits Ke 1478, Adab memakai sandal.

َوَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا اِنْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ, وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ, وَلْتَكُنْ اَلْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ, وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ )

Dari sahabat Ali bin Abi Thalib RA, bahwasannya Rasulullah SAW. bersabda: “Apabila seseorang diantara kalian memakai sandal, hendaklah ia mendahulukan bagian yang kanan, dan jika melepaskannya maka hendaklah dimulai dengan bagian yang kiri. Maka hendaklah jadikan bagian yang kanan itu sebagai permulaan ketika memakai sandal dan bagian yang paling akhir saat melepaskannya. “ Muttafaqun ‘alaih.

Dalam riwayat yang lain, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, bahwasannya Nabi SAW menyenangi untuk memulai dari bagian yang kanan, dalam memakai sandal, ketika menyisir rambut, ketika berwudhu, dan di dalam setiap perbuatan yang baik.
Hadits ini menerangkan bahwasannya Nabi SAW selalu memulai dengan bagian yang kanan untuk perbuatan-perbuatan yang baik dan mengakhiri dengan bagian yang kiri untuk perbuatan yang makruh dan yang dianggap kotor. Sehingga ketika Nabi SAW memakai baju selalu memasukkan tangan kanan terlebih dahulu daripada tangan yang kiri. Demikian juga saat hendak masuk masjid, selalu diawali dengan bagian yang kanan.

Rasulullah SAW juga mengkhususkan untuk memulai dengan tangan kanan ketika makan, ketika minum dan ketika bersalaman, atau saat memberikan sesuatu dan juga mengambil sesuatu. Terkadang yang kita lalaikan saat kita memberikan sesuatu barang kita sering menggunakan tangan kiri. Dan hal inilah yang patut kita hindari.

Sedangkan untuk bagian yang kiri itu dikhususkan untuk membersihkan sesuatu. Ketika istinjak digunakanlah tangan kanan, gosok gigi dan melangkahkan kaki kiri terlebih dahulu saat masuk ke dalam kamar mandi. Kecuali ketika bersiwak, disunnahkan memakai tangan kanan jika hendak shalat dan bersuci.

Hadits Ke 1479

َوَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ, وَلْيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا, أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا

Dari sahabat Dari sahabat Ali bin Abi Thalib RA, bahwasannya Rasulullah SAW. bersabda: “Janganlah salah seorang diantara kalian berjalan dengan menggunakan satu sandal saja (baik itu yang kanan saja atau yang kiri saja), maka hendaknya ia memakai keduanya atau melepasnya. “ Muttafaqun ‘alaih.

Hikmah dari larangan Rasulullah tersebut, adalah karena kegunaan dari sandal atau sepatu itu sebagai pelindung kaki dari sesuatu yang dapat melukai dan membahayakan. Jika kita menggunakan satu sepatu saja, maka ada satu kaki yang tidak terlindungi. Dan juga tidak termasuk bersikap adil kepada anggota badan kita. Melindungi yang satu tetapi juga menelantarkan yang lain. Maka sekali lagi hendaknya ia menggunakan sepasang sandalnya ataupun melepaskan keduanya.

Disebutkan oleh Imam Ibnu al-Araby, hikmah lainnya yaitu memakai sepatu atau sandal hanya satu saja itu termasuk amalan syaithan, karena seperti itulah syaithan berjalan. Maka perbuatan yang seperti itu dilarang, karena agama Islam itu adalah agama yang menyeru kepada kesempurnaan dan keseimbangan serta agama yang indah yang suka terhadap keindahan. Wallahu’a’lam.

Adab Ketika Bersin dan Menguap

2009-01-29T18:00:00.000+07:00

Kajian Akhlak Kamis Malam
Ustadz Abu Abdirrahman, 29 Januari 2009
Tema : Adab besin dan menguap

Adab bersin
Hadits Utama :

َوَعَنْ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ يَرْحَمُكَ اَللَّهُ, فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اَللَّهُ, فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ اَللَّهُ, وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ) أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ

Artinya :
Dari Ali Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian bersin, hendaklah mengucapkan alhamdulillah, dan hendaknya saudaranya mengucapkan untuknya yarhamukallah. Apabila ia mengucapkan kepadanya yarhamukallah, hendaklah ia (orang yang bersin) mengucapkan yahdii kumullah wa yushlihu balaakum (artinya = Mudah-mudahan Allah memberikan petunjuk dan memperbaiki hatimu)." Riwayat Bukhari.

Adab-adab bersin :

Hendaknya bagi orang yang bersin untuk mengucapkan Alhamdulillah (segala puji hanya milik Allah), bagi yang mendengar di anjurkan mengucapkan Yarhamukallah ( semoga Allah merahmatimu), kemudian orang yang bersin tadi hendaknya mengucapkan yahdii kumullah wa yushlihu balaakum (Mudah-mudahan Allah memberikan petunjuk dan memperbaiki hatimu ).
Ucapan Alhamdulillah , diucapkan setelah selesai bersin (tidak bersamaan).
Menutup hidung dan mulut .
Sebagaimana hadits Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam :
Dari Abu Hurairoh Radliyallaahu 'anhu, dia berkata : “Adalah Rosulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam,jika beliau bersin, maka beliau meletakkan tangannya atu ujung bejunya diatas mulutnya (menutupi mulutnya), dan merendahkan-menahan-suaranya, perawinya ragu”. (HR. Abu Daud dan Turmudzi dan berkata : “Hadits hasan shahih”)
Jika orang yang bersin tidak mengucapkan Alhamdulillah, maka kita juga tidak menjawab.
Sebagaimana Hadits Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam :
Dari Abu Musa Radliyallaahu 'anhu, dia berkata ; “Aku mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, bersabda : “Jika salah seorang dari kalian bersin kemudian membaca hamdalah, maka jawablah! Tapi jika tidak membaca hamdalah maka jangan dijawab!” (HR. Muslim)
Apabila arang kafir yang bersin kita mengucapkan : yahdii kumullah wa yushlihu balaakum (Mudah-mudahan Allah memberikan petunjuk dan memperbaiki hatimu ).
Sebagaimana Hadits Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam :
Dari Abu Musa Radliyallaahu 'anhu, dia berkata, “Adalah orang-oang yahudi bersin dihadapan Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, mereka mengharapkan agar beliau menjawab (mendoakan mereka dengan doa “Yarhamukallah “ akan tetapi beliau malah mengucapkan “yahdii kumullah wa yushlihu balaakum”.
(HR. Abu daud dan Turmudzi dan berkata : “ Hadits hasan shahih”).
Jika kita bersin di tempat-tempat terlarang (kamar kecil),mka hendaknya dia mengucapkan Alhamdulillah di dalam hati.

Adab menguap
Hadits Utama :

َوَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( اَلتَّثَاؤُبُ مِنْ اَلشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اِسْتَطَاعَ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَزَادَ : ( فِي اَلصَّلَاةِ )

Artinya :
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda:
Menguap itu termasuk perbuatan setan maka bila seseorang di antara kamu menguap hendaklah ia menahan sekuatnya. Diriwayatkan oleh Muslim dan Tirmidzi dengan tambahan: Dalam sholat.

Adab menguap :

Menahan dengan sekuat-kuatnya.
Sebagaimana Hadits Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam :
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda ;
Sesungguhnya Allah menyukai bersin, dan membenci menguap, maka jika salah seorang dari kalian bersin dan membaca hamdalah maka merupakan hak bagi setiap muslim yang mendengarnya untuk mengucapkan Yarhamukallah, adapun menguap maka itu dari setan, maka jika salah seorang dari kalian menguap maka hendaknya ia menahannya semampunya, karena sesungguhnya jika salah seorang dari kalian menguap, maka tertawalah setan karenanya.” (HR. Al – Bukhari)
Seandainya tidak bias ditahan maka hendaknya di tutup rapat-rapat dengan tangan.
Tidak ada keterangan untuk membaca doa-doa tertentu ketika kita sedang atau setelah menguap.

Aurat Wanita

2009-01-23T16:00:00.003+07:00

Kajian Kemuslimahan
Jumat, 23 Januari 2009 Pukul: 16.00

QS. Annur: 31
31. Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya..

Kandungan :

Menundukan pandangan
Menjaga kemaluan Perempuan dan laki-laki
Menutup aurat

Asbabun Nujulnya:
“Dahulu ada seoran pemilik kebun yang bernama Asma, yang suka didatangi oleh wanita-wanita yang tidak tertutup auratnya, karena keadaannya demikian , maka berkata Asma : “ Alangkah buruknya pemandangan yang ku lihat ini”.
Aurat wanita :

Seluruh badan wanita adalah perhiasan , oleh sebab itu harus selalu dijaga dan ditutupi, kecuali yang biasa tampak.
Menurut tafsir Ibnu Katsir : Tafsiran dari yang biasa tampak adalah wajah dan telapak tangan.
Sedangkan ulama lain menyebutkan bahwa semua aurat wanita (anggota tubuh) adalah aurat dan wajib ditutup.

Menurut Syeh Salim Al-Hudrani , Aurat dibagi empat :

Laki-laki didalam dan diluar shalat serta budak-budak wanita (amak). Auratnya adalah antara pusar dan lutut.
Perempuan amat yang merdeka, auratnya adalah seluruh tubuh kecuali telapak tangan dan wajah.
Aurat perempuan merdeka dan amat ketika bersama laki-laki yang bukan muhrim adalah semua badan (diluar shalat).
Aurat perempuan yang merdeka atau amat ketika berada dengan mahramnya adalah antara lutut dan pusar.

QS. Al-Ahzab : 59
“Hai nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Syarat jilbab bagi muslimah :

Pada prinsipnya menutupi dada (keseluruhan)
Tidak tipis
Tidak membentuk tubuh
Jangan menyerupai laki-laki
Tidak mengundang perhatian

Adab Mengucapkan Salam

2009-01-22T18:00:00.002+07:00

Kamis , 22 Januari 2008
Masjid Ulil Albab Universitas Islam Indonesia
Kitab : Bulighul Marom
Tema : Adab Mengucapkan Salam.

Tiga hadits pendukung :

Hadits Pertama
1. Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Hendaklah salam itu diucapkan yang muda kepada yang tua, yang berjalan kepada yang duduk, dan yang sedikit kepada yang banyak." Muttafaq Alaihi. Menurut riwayat Muslim: "Dan yang menaiki kendaraan kepada yang berjalan."

Keterangan hadits :
Adab mengucapkan shalam sesama kaum muslimin bisa dibagi menjadi empat :

Orang yang lebih muda kepada yang lebih tua.
Hal ini dikarenakan, orang yang lebih tua sesama kaum muslimin memiliki hak untuk dimulyakan.
Orang yang berjalan(lewat) kepada orang yang sedang duduk.
Hal ini dikarenakan orang yang lewat, digambarkan seperti orang yang mendatangi sesamanya. Jadi orang yang lewat disunahkan terlebih dahulu mengucapkan salam kepada yang sedang duduk.
Orang yang jumlahnya sedikit kepada orang yang jumlahnya banyak.
Orang yang berkendaraan kepada orang yang berjalan.

Hal ini dikarenakan orang yang berkendaraan diberikan oleh Allah nikmat yang lebih dan memiliki kedudukan yng lebih tinggi. Hal ini juga bisa menjadi alasan agar orang yang berjalan tidak berburuk sangka kepada orang yang berkendaraan (orang yang berkendaraan tidak terkesan sombong).

Semua adab di atas dilakukan apabila sesama kaum muslimin bertemu satu dengan yang lain. Kalu terjadi kebalikan dari penjelasan hadits diatas, maka tetap mendapatkan sunnah (yaitu : sunah menebarkan salam). Dan apabila sesuai dengan keterangan hadits diatas maka hal tersebut dinilai lebih utama.

Hadits kedua :
2. Dari Ali Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Cukuplah bagi sekelompok orang berjalan untuk mengucapkan salam salah seorang di antara mereka dan cukuplah bagi sekelompok orang lainnya menjawab salam salah seorang di antara mereka." Riwayat Ahmad dan Baihaqi

Keterangan hadits :
Apabila ada sekelompok orang, salah satu dari kelompok itu mengucapkan salam maka yang lain gugur kewajibannya( sunah kifayah), dan sebaliknya apabila suatu kelompok mendapatkan salam maka ketika sudah dijawab oleh salah satu dari anggota kelompok tersebut, maka yang lain telah gugur kewajibannya.

Hadits Ketiga :
Dari Ali radliyallaahu’anhu bahwa rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
3. “Dari Ali Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Janganlah mendahului orang Yahudi dan Nasrani dengan ucapan salam, bila bertemu dengan mereka di sebuah jalan usahakanlah mereka mendapat jalan yang paling sempit." Riwayat Muslim.

Catatan :
Termasuk didalamnya, penghormatan yang tidak mengandung doa sekalipun, kita tidak diperkenankan untuk menyampaikannya kepada orang yahudi dan nasrani.
Dari annas bin Malik
Bahwa jika ada orang yahudi atau nasrani menyampaikan salam :
Assamualaikum (kebinasan)..
Kita menjawab :
Wa’alaikum (begitu jga dengan kamu)
Apabila mereka dengan jelas melafadzkan salam :
Assalamualiakum
Maka menurut Syeh Muhammad ibnu sholeh al husaimin
Boleh menjawab wa’alaikumsalam atau bisa diam.

Selain tiga buah hadits diatas ada beberara adab yang perlu kita ketahui bersama :

Apabila kita mengucapkan salam kepada orang lain:
Kepada satu orang : assalamu’alaika
Kepada lebih satu orang : assalamualaikum
Salam lebih afdzol krtika dilafadzkan dengan lisan.
Salam makruh jika disampaikan kepada orang yang sedang shalat.
Salam hendaknya diiringi dengan jabat tangan.
Ketika kita mendapat salam, tapi keadaan kita sedang berada ditempat-tempat terlarang (seperti kamar kecil) kita dianjurkan untuk menunda menjawab salam sampai kita tidak dalam keadaan yang lebih baik.

HAID

2009-01-16T16:00:00.000+07:00

Resume Kajian Kemuslimahan
Jumat, 16 Januari 2009

Dikutip dari kitab Bulugul Murom
Hadits ke 149
Artinya Aisyah Radiallau ‘anha : Sesungguhnya Fatimah putri Abu Hubaisy sedang dalam keadaan haid. Rasulullah SAW, bersabda kepada Farimah bahwasannya darah haid itu darah yang hitam dan bau, apabila terjadi seperti hal itu maka tahanlah (meninggalkan) shalat . Sedangkan apabila ada selain itu (meninggalkan) shalat. Sedangkan apabila ada selain itu (keluar darah hitam bau) maka berwudhulah dan shalatlah “
(Hadits ini diriwaatkan oleh Abu Daud dan Imam Nasa’I dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Al-hakim)

Tatapi hadits ini diingkari oleh Abu Hatim
Penjelasan : Darah haid itu bias diketahui dari rupanya yaitu darah yang berwarna hitam dan mengeluarkan bau.

Hadits ini menjelaskan secara urugent tentang pengetahuan darah hadist, yang mana dalam hadist ini hanya menjelaskan ciri darah haid, (berwarna hitam, bau).
Apabila darah itu keluar dari perempuan, maka perempuan dilarang mengerjakan shalat. Seterusnya apabila darah keluar dari perempuan tetapi bukan da’amun aswadun(darah haid yang berwarna hitam agak merah), maka itu bukan darah haid melainkan darah istihadah(darah yang segar atau darah penyakit).

Tambahan dari Hadits ini
Kembali pada ciptaan Allah, bukan Allah menciptakan segala sesuatu tidak sia-sia, jauh ketika Allah menetapka fenomena darah haid kepada perempuan itu mempunai faedah yang sangat besar diantaranya:

Darah haid keluar artinya membersihkan rahim wanita, sehingga ketika sperma membuahi sel telur tidak ada penghalang.
Atas izin Allah , Ketika wanita hamil maka darah haid itu tidak keluar tetapi berfungsi sebagai sebagai makanan bayi yang ada dalam kandungan.
Ketika melahirkan , atas izin Allah juga darah haid diubah menjadi ASI(air susu ibu) dan hal tersebut dapat dilihat dalam Q.S An-Nahl, yang artinya;
“Air susu itu berada antara kotoran (tinja) dab darah “ dan kesemuanya itu dapat dibuktikan oleh teknologi sekarang.

Jadwal Kegiatan Rutin Masjid Ulil Albab

2009-01-01T20:25:00.002+07:00

SENIN

05.00 - 06.00 WIB | Tahsinul Qur'an
18.00 - 19.00 WIB | Tahsinul Qur'an

SELASA

05.00 - 06.00 WIB | Murotal Qur'an
18.00 - 19.00 WIB | Tahsinul Qur'an

RABU

05.00 - 06.00 WIB | Muroja'ah I
18.00 - 19.00 WIB | Kajian Tafsir Al Qur'an

KAMIS

05.00 - 06.00 WIB | Pelatihan Adzan I
18.00 - 19.00 WIB | Kajian Akhlaq

JUM'AT

05.00 - 06.00 WIB | Muroja'ah II
16.00 - 17.00 WIB | Kajian Kemuslimahan
18.00 - 19.00 WIB | Tahsinul Qur'an

SABTU

05.00 - 06.00 WIB | Pelatihan Adzan II
16.00 - 17.00 WIB | Kajian Bahasa Arab
18.00 - 19.00 WIB | Qiroatul Qur'an I

AHAD

05.00 - 06.00 WIB | Pelatihan Adzan III
16.00 - 17.00 WIB | Kajian Bahasa Arab
18.00 - 19.00 WIB | Qiroatul Qur'an II

Jadwal Pemakaian Masjid Ulil Albab

2009-01-01T19:47:00.004+07:00

BULAN JANUARI

22 Januari 2009 | Pukul 07:00 WIB | Acara : Akad Nikah
22 Januari 2009 | Pukul 16:00 WIB | Acara : Bincang Bincang Muslimah

BULAN APRIL

18 April 2009 | Pukul 07:00 WIB | Acara : Akad Nikah

Jadwal Khatib Jum'at

2009-01-01T00:00:00.006+07:00

MASJID ULIL ALBAB
UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA

BULAN JANUARI

02 Januari 2009 | Prof. Dr. H. Edy Suandi Hamid, M,Ec
09 Januari 2009 | Dr. Ir. Lutfi Hasan, MS
16 Januari 2009 | Dr. HM. Muslich Ks, M.Ag
23 Januari 2009 | Drs. H. Syafarudin Alwi, M.Si
30 Januari 2009 | Ir. H. Munichy B. Edrees, M.Arch

BULAN FEBRUARI

06 Februari 2009 | H. Endang Zainal Abidin, SH., SU. M.Ph
13 Februari 2009 | Dr. H. Jawahir Tantowi, SH., SU., Ph.D
20 Februari 2009 | Drs. HM. Sularno., MA
27 Februari 2009 | H.M.Busyra Muqodas, SH. M.Hum

BULAN MARET

06 Maret 2009 | Prof. Dr. H. Mahfud. MD,SH. M.Hum
13 Maret 2009 | Dr. Ir. Lutfi Hasan, MS
20 Maret 2009 | Drs. Muqoddim, MBA, Akt
27 Maret 2009 | Dr. H. Chairil Anwar, M.Sc

BULAN APRIL

03 April 2009 | Drs. H. Barmawi Mukri. SH. M.Ag
10 Apr 2009 | Drs. H. Syarif Zubaidah, M.Ag
17 Apr 2009 | Ir. H. Agus Mansyur, ST., MEng
24 Apr 2009 | Drs. KH Sunardi Sahuri

BULAN MEI

01 Mei 2009 | Prof. Ir. Widodo. M.Sc. Ph.D
08 Mei 2009 | Drs. H. Asmai Ishaq, M.Buss, Ph.D
15 Mei 2009 | Prof. Dr. Amir Mualim, MIS
22 Mei 2009 | Drs. H. Dadang Mutaqin., SH. M.Hum
29 Mei 2009 | Prof. Dr. Muhammad. M.Ag*

BULAN JUNI

05 Juni 2009 | Prof. Drs. H Asmuni Abdurrahman
12 Juni 2009 | Prof. Dr. H Sarwidi. M.Sc. Ph.D. IPU
19 Juni 2009 | Ust. Faturrahman Kamal, Lc. MA
26 Juni 2009 | Drs. H. Syarif Zubaidah, M.Ag

BULAN JULI

03 Juli 2009 | Dr. Barmawi Munti. M.Ag*
10 Juli 2009 | Prof. Dr. Abdul Karim. MA*
17 Juli 2009 | Prof. Dr. HM. Amin Abdulah,. MA
24 Juli 2009 | H. Dwi Condro M. Ag
31 Juli 2009 | Drs. H. Minrohim Misanan M.Ec., Ph.D

BULAN AGUSTUS

07 Agustus 2009 | Drs H. Hajar Dewantara. M.Ag
14 Agustus 2009 | Dr. Agus Taufiqurrahman, M.Kes
21 Agustus 2009 | Prof. Dr. H. Wil Jandra. M.Ag
28 Agustus 2009 | Drs. KH. Muhadi Zainudin,Lc., M.Ag

BULAN SEPTEMBER

04 September 2009 | Prof. Dr. H Munir Mulkan*
11 September 2009 | H. Aunurrahim Faqih, SH., M.Hum
18 September 2009 | Dr. H. Imam Efendi, M.Ag
25 September 2009 | Ir. H. Munadir, MS

BULAN OKTOBER

02 Oktober 2009 | Prof. Dr. H. Ahmad Mursyidi, Apt
09 Oktober 2009 | Dr. H. Yunnahar Ilyas Lc. M.Ag
16 Oktober 2009 | Drs. H. Mudzaffar Ahwan. MA
23 Oktober 2009 | Ust. Ir. H. Irfan Suryahardi Awwas
30 Oktober 2009 | Dr. H. Rusli Muhammad. SH. MH

BULAN NOVEMBER

06 November 2009 | Dr. H. Mustaqien, SH, MSi
13 November 2009 | Prof. Dr. H Mahfud .MD. SH. M.Hum
20 November 2009 | H. Fathul Wahid., ST., M.Sc
27 November 2009 | Ir. H. Fajriyanta. MT

BULAN DESEMBER

04 Desember 2009 | Dr. Ir. H. Harsoyo, M.Sc
11 Desember 2009 | Prof. Dr. H. Kuswandi, IPU, Apt
18 Desember 2009 | Drs. M. Fajar Hidayanto., MM
25 Desember 2009 | Prof. Dr. Sutrisno. M.Ag*

Jadwal Kajian Rutin Masjid Ulil Albab

2009-01-01T00:00:00.005+07:00

RABU

Tema: Tafsir Al Qur'an
Pemateri: Ust. Supriyanto Pasir, M.Ag.
Waktu: Setelah Sholat Maghrib s.d selesai
Tempat: Masjid Ulil Albab UII Terpadu, Jakal KM 14,4

KAMIS

Tema: Akhlaq
Pemateri: Ust. Abu Abdirrahman
Waktu: Setelah Sholat Maghrib s.d selesai
Tempat: Masjid Ulil Albab UII Terpadu, Jakal KM 14,4

JUM'AT

Tema: Kemuslimahan
Waktu: 16.00 s.d selesai
Tempat: Masjid Ulil Albab UII Terpadu, Jakal KM 14,4

SABTU

Tema: Bahasa Arab
Pemateri:
Waktu:16.00 s.d 17.00 WIB
Tempat: Masjid Ulil Albab UII Terpadu, Jakal KM 14,4

AHAD

Tema: Bahasa Arab
Pemateri:
Waktu:16.00 s.d 17.00 WIB
Tempat: Masjid Ulil Albab UII Terpadu, Jakal KM 14,4

Usia dan Perubahan

2008-12-07T19:21:00.000+07:00

07 December 1988 - 07 December 2008

HUp... tak terasa atau mungkin tak pernah aku rasakan...Usia terus berkurang. Tapi amalan Ibadah tak kunjung bertambah kualitasnya. Ilmu juga hanya sekedarnya saja. Tapi kenapa aku masih enggan untuk bangkit... memperbaiki diri...Meningkatkan kualitas ilmu..bangkit....dan bangkit..

Padahal Usia tak pernah kembali lagi. Yang pergi akan terus pergi. yang hilang tanpa pernah dikendalikan, akan mengendalikan kita. Umur akan mengejar kita...Padahal Usia adalah amanah besar dari Allah SWT. Surat al-Ashr, al-Qiyamah, an-Naba', adh-Dhuha, al-Fajr dan masih banyak yang lainnya mengingatkan kita akan waktu. Sekali lagi ini adalah amanah...

Dan diusia yang bilangannya bertambah, tapi kuantitas terus berkurang ini,Allah SWT masih memberikan Kesempatan untukku. Walau aku adalah hamba yang sering kali lalai. Walau Terlampau banyak aku bermaksiat padaNYA. ALlah...Allah,,,,Allahummah dini Shirathal Mustaqi,,,m. Tunjukkan jalan yang lurus...Jalan Ridha-Mu. Tunjukkanlah yang benar itu benar,dan berikanlah kami kekuatan untuk melaksanakan dan membelanya.
Dan tunjukkan yang salah itu salah, serta berilah kami kemampuan untuk merubah dan menjauhinya. Jangan pernah Engkau jauhkan TAUFIQ, HIDAYAH mu dari jiwa hamba....

Sekali kali aku coba untuk bercermin lebih lama. Memperhatikan dengan seksama apa yang terjadi pada kita. Kita tentu akan menjumpai banyak hal. Kumis dan jenggot yang dua tahun lalu tak pernah ada, kini dengan setia menghiasi wajah kita. Jerawat juga ada, yang sepuluh tahun yang lalu tak ada. jika kita bercermin lebih sering dan lebih lama lagi, entah berapa tahun kedepan, akan kita dapati rambut mulai menipis, kulit mulaimengendur, tubuh yang mulai tambun, pipi tembam dan masih banyak lagi. Pendek kata,telah banyak yang berubah dari kita. Perhatikan juga orang di sekitar, niscaya akan kita temui hal yang sama.
Ada bayi yang baru lahir, sahabat yang kini tinggal nama,kawan seasrama yang baru pindah, atau pendatang baru yang datang .

Sekarang kita arahkan pandangan kita ke lingkungan. Dari lingkungan asrama, kos, kampus, kantor, masjid, kampung, kota, hingga negara dan bahkan dunia. Niscaya perubhan itu akan kita dapati dimana-mana. Persawahan menjadi Perumahan atau pabrik,kebun jadi villa dan hotel,atau danau menjadi perhotelan dan apartemen.

Seperti kata orang bijak:"Perubahan itu memang sesuatu yang niscaya. Satu-satunya yang tetap di dunia ini adalah Perubahan itu sendiri. Suka atau tidak suka, siap atau tidak siap, kita harus berhadapan dengan perubahan itu. Jika kita siap dan cerdas menyikapi perubahan, niscaya kesuksesan akan dapat diraih.Tapi jika sebaliknya, kita tidak siap, maka pasti akan khawatir, takut, dan kemudian akan terbentur dan terpukul oleh perubahan.

Umat sudah berubah, Dunia berubah, Iklim berubah, Politik berubah, Ekonomi Berubah,,, semua berubah. Kini perubahan ke arah global gencar di gaungkan, bergerak dengan cepat di depan kita.Amerika yang super power dan digdaya, hancur digilas krisis dan resesi Ekonomi yang mereka ciptakan dari keserakahan mereka sendiri. Harga minyak yang enam bulan lalu begitu tinggi menjulang, membuat negara pengekspor minyak mengeruk keuntungan, kini bahkan tidak berani dengan leluasa menjual minyaknya. Harga minyak jatuh 50% karena rendahnya permintaan.

Pertanyaannya, Bagaimana menyikapi semua perubahan itu dengan cerdas? Jawabannya adalah pandai-pandailah mengambil i'tibar. Menemukan esensi kehidupan sebagai hasil adari proses muhasabah dalam semangat Ibadah kepada Allah SWT. I'tibar pertama yang kita temukan adalah perubahan itu adalah karena kuasa Allah. Kesuksesan, kejayaan, keberhasilan, kehancuran, kegagalan, kebinasaan adalah sunnatullah yang pasti akan terjadi. Siapa yang hidup berpegang teguh akan ajaran-NYA, hidup dalam pola sunnah yang ditetapkannya, cepat atau lambat pasti akan menemukan kejayaannya. sebaliknya jika melanggar dan mengabaikan bahkan menentang ketetapan-NYA, baik secara perlahan atau tiba-tiba, akan hancur lebur. Padahal perubahan itu cenderung mengarah ke arah kejahiliyyaan dan kesesatan.

"...dan demikianlah hari2 (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan diantara manusia (agar mereka mendapat pelajaran)...." [Q.S. Ali Imran (3):141]

I'tibar kedua, Allah tidak akan merubah dan mencabut nikmat-NYA, sampai kita sendiri yang mengubahnya dengan pola hidup penuh kesyirikan, kebathilan, kemunafikan, dan jauh dari ajaran Islam. Nikmat sehat akan dicabut lantaran kesehatan digunakan untuk maksiat kpada Allah, minum alkohol, begadang tanpa arti (kongkow, disko, dugem dll, makan tanpa batas, dll. Nikmat bahagia akan hilang, karena lalainya kita bersyukur atas semua nikmat yang Allah berikan kepada kita. kita lebih dekat dari kesesatan dari pada berusaha mendekati Agama ALLAh...

Pilihan ada pada kita. Tetap teguh di jalan-Nya, sehingga nikmat itu akan senantiasa bersama kita dan bertambah karena keberkahannya hingga hari akhir kelak. atau hidu mencong kanan- mencong kiri menjauh dan semakin jauh dari ajaranNYa. maka Allah tak akan segan mencabut nikmat-Nya bahkan melontarkan Adzab pedih-NYa. Fa'tabaru Ya Ulil Abshar la'allakum turhamun. Panadai-pandailah bersyukur dan mengambil pelajaran Wahai orang-orang yang mempunyai visi agar kalian mendapat rahmat.

hamba yang lemah tanpa Taufiq-MU

Hadits Arbain - 01

2008-11-04T12:25:00.000+07:00

Dari Amirul Mukminin Abu Hafsh, Umar bin Al-Khathab radhiyallahu 'anhu, ia berkata : “Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Segala amal itu tergantung niatnya, dan setiap orang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Maka barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang hijrahnya itu Karena kesenangan dunia atau karena seorang wanita yang akan dikawininya, maka hijrahnya itu kepada apa yang ditujunya”.

[Diriwayatkan oleh dua orang ahli hadits yaitu Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Mughirah bin Bardizbah Al Bukhari (orang Bukhara) dan Abul Husain Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naisaburi di dalam kedua kitabnya yang paling shahih di antara semua kitab hadits. Bukhari no. 1 dan Muslim no. 1907]

Hadits ini adalah Hadits shahih yang telah disepakati keshahihannya, ketinggian derajatnya dan didalamnya banyak mengandung manfaat. Imam Bukhari telah meriwayatkannya pada beberapa bab pada kitab shahihnya, juga Imam Muslim telah meriwayatkan hadits ini pada akhir bab Jihad.

Hadits ini salah satu pokok penting ajaran islam. Imam Ahmad dan Imam Syafi’I berkata : “Hadits tentang niat ini mencakup sepertiga ilmu.” Begitu pula kata imam Baihaqi dll. Hal itu karena perbuatan manusia terdiri dari niat didalam hati, ucapan dan tindakan. Sedangkan niat merupakan salah satu dari tiga bagian itu. Diriwayatkan dari Imam Syafi’i, “Hadits ini mencakup tujuh puluh bab fiqih”, sejumlah Ulama’ mengatakan hadits ini mencakup sepertiga ajaran islam.

Para ulama gemar memulai karangan-karangannya dengan mengutip hadits ini. Di antara mereka yang memulai dengan hadits ini pada kitabnya adalah Imam Bukhari. Abdurrahman bin Mahdi berkata : “bagi setiap penulis buku hendaknya memulai tulisannya dengan hadits ini, untuk mengingatkan para pembacanya agar meluruskan niatnya”.

Hadits ini dibanding hadits-hadits yang lain adalah hadits yang sangat terkenal, tetapi dilihat dari sumber sanadnya, hadits ini adalah hadits ahad, karena hanya diriwayatkan oleh Umar bin Khaththab dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Dari Umar hanya diriwayatkan oleh ‘Alqamah bin Abi Waqash, kemudian hanya diriwayatkan oleh Muhammad bin Ibrahim At Taimi, dan selanjutnya hanya diriwayatkan oleh Yahya bin Sa’id Al Anshari, kemudian barulah menjadi terkenal pada perawi selanjutnya. Lebih dari 200 orang rawi yang meriwayatkan dari Yahya bin Sa’id dan kebanyakan mereka adalah para Imam.

Pertama : Kata “Innamaa” bermakna “hanya/pengecualian” , yaitu menetapkan sesuatu yang disebut dan mengingkari selain yang disebut itu. Kata “hanya” tersebut terkadang dimaksudkan sebagai pengecualian secara mutlak dan terkadang dimaksudkan sebagai pengecualian yang terbatas. Untuk membedakan antara dua pengertian ini dapat diketahui dari susunan kalimatnya.
Misalnya, kalimat pada firman Allah : “Innamaa anta mundzirun” (Engkau (Muhammad) hanyalah seorang penyampai ancaman). (QS. Ar-Ra’d : 7)
Kalimat ini secara sepintas menyatakan bahwa tugas Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam hanyalah menyampaikan ancaman dari Allah, tidak mempunyai tugas-tugas lain. Padahal sebenarnya beliau mempunyai banyak sekali tugas, seperti menyampaikan kabar gembira dan lain sebagainya. Begitu juga kalimat pada firman Allah : “Innamal hayatud dunyaa la’ibun walahwun” à “Kehidupan dunia itu hanyalah kesenangan dan permainan”. (QS. Muhammad : 36)
Kalimat ini (wallahu a’lam) menunjukkan pembatasan berkenaan dengan akibat atau dampaknya, apabila dikaitkan dengan hakikat kehidupan dunia, maka kehidupan dapat menjadi wahana berbuat kebaikan. Dengan demikian apabila disebutkan kata “hanya” dalam suatu kalimat, hendaklah diperhatikan betul pengertian yang dimaksudkan.

Pada Hadits ini, kalimat “Segala amal hanya menurut niatnya” yang dimaksud dengan amal disini adalah semua amal yang dibenarkan syari’at, sehingga setiap amal yang dibenarkan syari’at tanpa niat maka tidak berarti apa-apa menurut agama islam. Tentang sabda Rasulullah, “semua amal itu tergantung niatnya” ada perbedaan pendapat para ulama tentang maksud kalimat tersebut. Sebagian memahami niat sebagai syarat sehingga amal tidak sah tanpa niat, sebagian yang lain memahami niat sebagai penyempurna sehingga amal itu akan sempurna apabila ada niat.

Kedua : Kalimat “Dan setiap orang hanya mendapatkan sesuai niatnya” oleh Khathabi dijelaskan bahwa kalimat ini menunjukkan pengertian yang berbeda dari sebelumnya. Yaitu menegaskan sah tidaknya amal bergantung pada niatnya. Juga Syaikh Muhyidin An-Nawawi menerangkan bahwa niat menjadi syarat sahnya amal. Sehingga seseorang yang meng-qadha sholat tanpa niat maka tidak sah Sholatnya, walahu a’lam

Ketiga : Kalimat “Dan Barang siapa berhijrah kepada Allah dan Rosul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rosul-Nya” menurut penetapan ahli bahasa Arab, bahwa kalimat syarat dan jawabnya, begitu pula mubtada’ (subyek) dan khabar (predikatnya) haruslah berbeda, sedangkan di kalimat ini sama. Karena itu kalimat syarat bermakna niat atau maksud baik secara bahasa atau syari’at, maksudnya barangsiapa berhijrah dengan niat karena Allah dan Rosul-Nya maka akan mendapat pahala dari hijrahnya kepada Allah dan Rosul-Nya.

Hadits ini memang muncul karena adanya seorang lelaki yang ikut hijrah dari Makkah ke Madinah untuk mengawini perempuan bernama Ummu Qais. Dia berhijrah tidak untuk mendapatkan pahala hijrah karena itu ia dijuluki Muhajir Ummu Qais. Wallahu a’lam

Jadwal Pemateri Kajian Fajar

2008-09-12T06:59:00.006+07:00

08-09-01 Ust. Faturrahman Kamal
08-09-02 Ust. Faturrahman Kamal
08-09-03 Ust. Faturrahman Kamal
08-09-04 Ust. Faturrahman Kamal
08-09-05 Ust. Faturrahman Kamal
08-09-06 Ust. Wahyu Jamaluddin
08-09-07 Ust. Wahyu Jamaluddin
08-09-08 Ust. Nofriadi
08-09-09 Ust. Nofriadi
08-09-10 Ust. Nofriadi
08-09-11 Ust. Supriyanto Pasir
08-09-12 Ust. Supriyanto Pasir
08-09-13 Ust. Supriyanto Pasir
08-09-14 Ust. Supriyanto Pasir
08-09-15 Ust. Supriyanto Pasir
08-09-16 Ust. Alfi Sahar
08-09-17 Ust. Alfi Sahar
08-09-18 Ust. Alfi Sahar
08-09-19 Ust. Alfi Sahar
08-09-20 Ust. Alfi Sahar

Jadwal Pemateri Kajian Siluet Senja

2008-09-12T06:16:00.005+07:00

08-09-01 Ust. Ja'far Umar Thalib
08-09-02 Ust. Ja'far Umar Thalib
08-09-03 Ust. Ja'far Umar Thalib
08-09-04 Fathul Wahid, ST, M.Sc (Pengembangan dakwah melalui IT)
08-09-05 DR. H. M. Muslich, M.Ag dan Mbah Maridjan
08-09-06 Ust. Ir. H. Dwi Condro, M.Ag (Kebangkitan Ekonomi Islam)
08-09-07 Ust. Ir. H. Dwi Condro, M.Ag (Kebangkitan Ekonomi Islam)
08-09-08 Ust. Ir. H. Dwi Condro, M.Ag (Kebangkitan Ekonomi Islam)
08-09-09 Ust. Ir. H. Dwi Condro, M.Ag (Kebangkitan Ekonomi Islam)
08-09-10 Ust. Munici
08-09-11 (Kajian Refleksi Ramadhan KODISIA)
08-09-12 (Kajian Refleksi Ramadhan KODISIA)
08-09-13 Dr. H. Agus Taufiqurrahman, M.Kes (Puasa dan Kesehatan)
08-09-14 Dr. H. Agus Taufiqurrahman, M.Kes (Puasa dan Kesehatan)
08-09-15 Dr. H. Agus Taufiqurrahman, M.Kes (Puasa dan Kesehatan)
08-09-16 Ust. Drs. H. Syarif Z, M.Ag (Fiqh Munakahah)
08-09-17 Ust. H.M. Sualrno, M.A (Fiqh kontemporer seputar Ramadhan)
08-09-18 Ust. H.M. Sualrno, M.A (Fiqh kontemporer seputar Ramadhan)
08-09-19 Ust. H.M. Sualrno, M.A (Fiqh kontemporer seputar Ramadhan)
08-09-20 Ust. H.M. Sualrno, M.A (Fiqh kontemporer seputar Ramadhan)

Sifat dan Cara Puasa Nabi (bagian 6)

2008-09-07T10:02:00.001+07:00

20. I’tikaf
a. Maknanya
Makna dari I’tikaf adalah menempati sesuatu, maka dikatakan bagi orang yang berdiam dimasjid dan beribadah didalamnya :Mu’taqifun dan akifun.

b. Disyariatkannya
Disunnahkan I’tikaf itu dilakukan dibulan Ramadhan dan pada hari-hari bulan lainnya. Disebutkan dalam hadits bahwa Nabi beri’tikaf pada 10 hari terakhir pada bulan syawwal (Hadits riwayat Bukhari 4/226 Muslim 1173).
Dan bahwasanya Umar berkata kepada Nabi :
Wahai Rasulullah sesungguhnya aku bernadzar pada masa jahiliyyah untuk ber’tikaf satu malam di Masjidil Haram? Rasulullah menjawab :Tunaikan nadzarmu (beri’tikaflah satu malam). (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim).

Dan I’tikaf yang paling utama adalah dibulan Ramadhan berdasarkan hadits Abu Hurairah :
Adalah Rasulullah beri’tikaf pada 10 hari setiap bulan Ramadhan dan tatkala tahun dimana beliau wafat, Nabi beri’tikaf 20 hari. (Hadits riwayat Bukhari)

Dan paling utamanya adalah pada bulan Ramadhan karena Rasulullah :
Adalah beliau beri’tikaf pada 10 hari terakhir pada bulan Ramadhan hingga Allah mewafatkannya”. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

c. Syarat-syaratnya
Tidak disyariatkan kecuali dilakukan didalam masjid-masjid. Berdasarkan firman Allah :
(tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri`tikaf dalam masjid. (Al Baqarah : 187)

Dan bukanlah masjid-masjid yang dimaksudkan disini masjid secara umum, dan sungguh disebutkan penyebutan secara khusus dalam hadits Rasulullah , yaitu sabda beliau :
Tidak ada I’tikaf kecuali dalam tiga masjid (Yaitu masjidil haram, masjid Nabawi, dan masjidil Aqsha). (Hadits shahih, para ulam adan imam telah menshahihkannya, lihat kitab Al Insof fi Ahkaamil ‘itikaf)

d. Apa yang diperbolehkan bagi orang yang beri’tikaf
Diperbolehkan bagi orang yang beri’tikaf keluar (dari masjid) untuk menunaikan hajatnya, Aisyah berkata :
Adalah Rasulullah mengeluarkan kepala beliau sedangkan beliau (beri’tikaf) dalam masjid (dan saya berada dalam kamarku) lalu aku sisir rambut beliau (dalam riwayat lainnya : aku cuci kepala beliau) dan (antara aku dan beliau ada daun pintu) dan (saya dalam keadaan haid) dan adalah beliau tidak masuk dalam rumah kecuali untuk suatu kebutuhan (manusia) jika beliau beri’tikaf. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Diperbolehkan bagi orang yang beri’tikaf dan selainnya untuk berwudhu dalam masjid berdasarkan perkataan seorang lelaki pelayan Rasulullah :
Rasulullah berwudhu dalam masjid dengan wudhu yang ringan. (Hadits riwayat Ahmad)
Diperbolehkan bagi orang yang beri’tikaf untuk menjadikan kemah di belakang Masjid.
Diperbolehkan bagi orang yang beri’tikaf untuk meletakkan karpet atau kasurnya dalam masjid.

e. I’tikafnya perempuan dan kunjungannya kepada suaminya
Diperbolehkan bagi wanita untuk mengunjungi suaminya pada waktu suaminya beri’tikaf, dan hendaknya suaminya mengantarkannya hingga pintu masjid.

Diperbolehkan bagi wanita untuk beri’tikaf di masjid bersama suaminya, atau sendirian berdasarkan perkataan Aisyah :
Adalah Rasulullah beri’tikaf sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadhan hingga Allah mewafatkannya, lalu beri’tikaf istri-istri beliau sesudah beliau wafat. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Berkata Syaikhuna (Guru kami, yaitu Syaikh Al Albani rahimahullah) alam hadits tersebut terdapat dalil bolehnya wanita beri’tikaf.
Dan tentunya hal ini dengan ketentuan dengan izin wali mereka, aman dari fitnah, tidak bercampur dengan laki-laki, (hal ini) berdasarkan banyak dalil, dan kaidah fikih : Menolak kerusakan didahulukan daripada mengambil manfaat.

21. Shalat Tarawih
a. Disyariatkannya
Shalat tarawih disyariatkan secara berjamaah berdasarkan hadits Aisyah :
Bahwasanya Rasulullah keluar pada larut malam dan shalat di masjid, dan beberapa orang lelaki ikut makmum shalat beliau, maka pada pagi harinya orang-orang membicarakan kejadian malam itu, lalu berkumpullah orang-orang dengan jumlah yang lebih banyak (pada malam berikutnya),
lalu Rasulullah shalat dan mereka shalat bersama Rasulullah, maka pada pagi harinya orang-orang membicarakannya, hingga bertambah banyaklah manusia pada hari ketiganya, maka Rasulullah keluar dan orang-orangpun ikut shalat.
Maka tatkala malam yang keempat masjid tidak mampu menampung jamaah shalat, hingga Rasulullah keluar untuk shalat subuh, maka tatkala beliau selesai menunaikan shalat subuh beliau menghadap manusia dan bertsyahhud (mengucapkan shahadat) lalu berkata :
Sesungguhnya tempat kalian tidak aku takuti, akan tetapi yang aku takuti adalah shalat (malam pada bulan Ramadhan) diwajibkan atas kalian lalu kalia lemah untuk mengamalkannya.
Dan Rasulullah wafat sedang perkaranya dalam keadaan yang demikian itu. (Hadits riwayat Bukhari)

Maka tatkala beliau wafat, dan hilanglah ketakutan (diwajibkannya shalat malam pada bulan Ramadhan), tetaplah disariatkannya shalat malam pada bulan Ramadhan secara berjama’ah karena hilangnya alasan (karena takut diwajibkan), karena alasan itu ada bersamaan dengan perkara yang dialaskan.

Lalu menghidupkan sunnah shalat malam secara berjamaah ini khalifaf Umar bin Khattab, sebagaimana diberitahukan oleh Abdurrahman bin Abdul Khoriy ia berkata :
Aku keluar bersama Umar bin Khattab pada suatu malam dibulan Ramadhan ke Masjid.
Maka disana manusia terbagi-bagi, (ada) seorang lelaki shalat sendirian, dan ada seorang lelaki shalat dan sekelompok orang menjadi makmumnya.
Maka berkatalah Umar :Sesungguhnya ku berpendapat untuk mengumpulkan mereka dibawah satu Imam, tentulah lebih serupa, lalu Umar berketapan kemudian mengumpulkan mereka dengan di imami Ubai bin Ka’ab.
Lalu pada malam lainnya aku keluar bersama Umar bin khattab, dan manusia shalat di imami oleh satu orang.
Berkatalah Umar :
Sebaik-baik bid’ah adalah ini, dan orang yang tidur darinya adalah lebih utama dari mereka yang mendirikan shalat saat ini, dan adalah manusia melaksanakan shalat pada awal malamnya. (Hadits riwayat Bukhari)

b. Jumlah rakaatnya
Jumlah bilangan shalat tarawih diperselisihkan oleh manusia, dan pendapat yang tepat/sesuai dengan petunjuk Nabi adalah 8 rakaat selain witir.
Berdasarkan hadits Aisyah :
Rasulullah tidak pernah menambah jumlah shalat malam pada bulan Ramadhan atau bulan lainnya melebihi 11 rakaat. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan hadits yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdillah sesuai dengan hadist yang diriwayatkan Aisyah, (diamana) ia menyebutkan :
Bahwa Nabi tatkala menghidupkan malam bulan Ramadhan beliau shalat 8 rakaat dan berwitir. (Dikeluarkan Ibnu Hibban, Tabrani,dan Ibnu nasr)

22. Zakat fitri
a. Hukumnya
Zakat fitri hukumnya wajib berdasarkan hadits riwayat Ibnu Umar (semoga Allah meridhainya dan meridhai ayah beliau) ;
Rasulullah mewajibkan zakat fitri. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

b. Bagi siapa zakat fitri diwajibkan?
Zakat fitri wajib bagi anak kecil, orang dewasa, laki-laki dan perempuan, orang merdeka, dan budak muslim.
Berdasarkan hadits Abdullah bin Amru :
Rasulullah mewajibkan zakat fitri satu sha’ dari kurma atau dari tepung atas seorang budak dan orang merdeka, laki-laki maupun perempuan, anak kecil dan orang dewasa dari kalangan kaum muslimin. (hadits Bukahri dan Muslim)

c. Macam-macam zakat fitri

d. Sasaran zakat fitrah
Zakat fitri tidak diberikan kecuali kepada orang-orang yang berhak yaitu orang-oang miskin berdasarkan hadits Ibnu Abbas :
Rasulullah mewajibkan zakat fitrah untuk mensucikan orang yang berpuasa dari perbuatan sia-sia, perkataan dan perbuatan keji, dan memberikan makanan kepada orang miskin. (hadits riwayat Abu Daud dan Nasai)

Dan termasuk dari sunnah adalah adanya orang yang mengumpulkan zakat fitri.

Adalah dahulu Rasululah SAW mewakilkan kepada Abu Hurairah untuk mengumpulkan zakat fitri.
Abu Huraira berkata :
Rasulullah mewakilkan kepadaku untuk mengumpulkan zakat fitrah. (Hadits riwayat Bukhari)
Adalah Ibnu Umar memberikan zakat fitrah kepada pegawai penerima zakat yang diangkat oleh Imam (Penguasa), yang demikian itu ia lakukan sehari atau dua hari sebelum idul fitri.
Ibnu Khuzaimah mengeluarkan hadits 4/83 dari jalan Abdul Warits dari Ayub,:Aku berkata:Kapan Ibnu Umar memberikan sha’ (zakat fitrah)?
Ia berkata :jika petugas zakat sudah duduk (menunggu zakat). Aku bertanya :Kapan petugas zakat duduk? Ia berkata :Sehari atau dua hari sebelum Idul Fitri.

e. Waktunya
Ditunaikan sebelum keluarnya manusia dari shalat Id dan tidak diperbolehkan mengakhirkan zakat fitri (setelah shalat) atau memajukan pemberian zakat fitri kecuali sehari atau dua hari sebelumnya berdasarkan perbuatan Ibnu Umar.

Ibnu Khuzaimah jika diberikan setelah shalat ‘Ied maka dianggap sedekah.
Berdasarkan hadits :
barangsiapa memberikan zakat fitri sebelum shalat maka itu adalah zakat yang diterima, dan barangsiapa memberikannya sesudah shalat maka itu adalah termasuk dari sedekah. (Hadits riwayat Abu Daud)

Maraji’:
Diringkas dan diterjemahkan dari kitab sifat saum nabi

Agenda Kegiatan Bulan Ramadhan

2008-09-04T22:55:00.003+07:00

SAFIR MUA 1429 H
Safari Iman Ramadhan Masjid Ulil Albab
Universitas Islam Indonesia

Bakti Sosial
Takbir Keliling
KASUS (Kajian Siluet Senja)
KJAR (Kajian Fajar)
Nuzulul Qur'an
Seminar Ilmiah
Tadarus Al-Qur'an
Buka Bersama
Sahur Bersama
Sholat dan Ceramah Tarawih
The Art of Ayat Al Qur'an
Semarak I'tikaf
Sholat Idul Fitri

Jadual Penceramah Tarawih

2008-09-04T22:52:00.009+07:00

SAFIR MUA 1429 H
Safari Iman Ramadhan Masjid Ulil Albab
Universitas Islam Indonesia

Ahad 31-Agust-08 Prof. Dr. H. Edy Suandy Hamid, SH, M.Ec
Senin 1-Sep-08 Drs. H. Syafaruddin Alwi, MS.
Selasa 2-Sep-08 Dr. H. M Muslich Ks. M. Ag
Rabu 3-Sep-08 Prof. Dr. H. Amin Abdulloh
Kamis 4-Sep-08 Ir. H. Munadhir, MS.
Jum'at 5-Sep-08 Ust. Ghozali Mukri, Lc. MA.
Sabtu 6-Sep-08 Dr. Ir. H. Harsoy, M.Sc
Ahad 7-Sep-08 Prof. Dr. H. Amin Abdulloh, Mis
Senin 8-Sep-08 H. Jawahir Thantowi, SH
Selasa 9-Sep-08 Prof. Dr. Sarwidi M.Sc
Rabu 10-Sep-08 Dr. H. Rusli Muhammad, SH
Kamis 11-Sep-08 Fathul Wahid ST, M.Sc
Jum'at 12-Sep-08 Prof. Dr. HM. Amien Rais, MA.
Sabtu 13-Sep-08 Dr. Ir. H. Lutfi Hasan, MS
Ahad 14-Sep-08 Prof. Dr. dr. H. Rusdi Lamsudin, M. Med
Senin 15-Sep-08 Ust. H. Ja'far Umar Thalib
Selasa 16-Sep-08 Dr. H. Haedar Nasir, M. Sc
Rabu 17-Sep-08 Dr. Drs. H. Dadan M. SH, M. Hum
Kamis 18-Sep-08 H. Zaenal Abidin SH. SU, M. Ph
Jum'at 19-Sep-08 Ir. Sutarno M. Sc